天数：10天时间：4

月人均：5000元和谁：和朋友玩法：美食，自由行，美食林四川至少也去了五、六次之多，偶尔旅游，大多是工作，但基本没怎么游玩。所去之处以成都附近居多，外围包括都江堰、震后的汶川，市区内有宽窄巷子、春熙路、武候祠、锦溪、等，还经过松藩、若尔盖，去过青海。这当中还有一个重要的原因：九寨沟的山水在我心目中是最完美的存在，也就一直舍不得去旅游，生怕去了九寨沟，对祖国其它的山山水水再无可恋，这也导致我的内心有一种尽量将四川的旅程往后放一放、再拖一拖的心理。此行是专程去旅游，不再顾及其它。因为四川的旅程都是成都为中心向四周辐射的方式，故路程较长，且山路居多。为安全着想，我采取了租车单独成团的方式，景点我自己选择确定，再特色几家旅行社进行报价。先后选择了四家旅行社，数度沟通物色，几番调整路线，最终择其一。我也放弃了走经过陕西汉中的青木川的路线，直至敲定行程。本次行程人员有13人，多为多次同行的旅友。D6峨眉山，位于四川省乐山市境内，最高峰万佛顶海拔3099米。具有“雄、秀、奇、险、幽”的特色，以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌著称于世，被人们誉为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”。峨眉山文化底蕴深厚。佛教、道教、武术、山茶文化在峨眉山蓬勃发展，多位历史名人在此留下诗篇；1996年，峨眉山绝大部分文物被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》名录。还与乐山一起被联合国列入世界自然与文化双遗产名录。峨眉山是佛都圣地，是名副其实的普贤道场，列为中国四大佛教名山之一，与山西五台、安徽九华和浙江普陀诸山齐名于中外。相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。清末佛教寺庙达到150余座。近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山是武术盛地，与少林、武当并称为中国武术三大宗。据史料记载，“峨眉武术”源于殷商成于南宋，历史悠久，经过峨眉山的道、儒、佛等宗教文化和武术文化的相互融合、渗入和斗争，集聚了佛道两家武术，既具佛门禅功，也含道教气功。“峨眉武术”提倡运用脚手打，近身用肘法，贴身用摔跌、粘手就擒拿，有“脚似醉汉、手如电、头似波涛、身如柳”的说法。小雨天气，我们便没步行，直接景区交通上山，再乘两级索道及顶。一路上，野猴出没，时而惊扰到了游人，时而活泼调皮可爱。游人如织瑞吉山石此石为瑞士瑞吉山上的石头。2009年，峨眉山与瑞士的瑞吉山商定将两山结为友好姊妹山，同时，峨眉山被安放在了瑞士的瑞吉山巅，象征着中瑞友谊。愈登顶，雾愈重，路两侧装点着白象，此为普贤菩萨坐骑，为六牙白象。四面十方普贤菩萨像铜铸镏金工艺佛像造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和四面十方普贤像组成。其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像高42米，重350吨。源自佛经中“四十八愿度众生”，意喻阿弥陀佛度脱一切众生的四十八大愿。摄身崖，原名舍身崖。华藏寺内的金殿，纯铜制作。下山后用餐，餐后去象城大剧院观赏了一台名为《圣像峨眉》的演出。《圣象峨眉》是一出展示峨眉山秀丽、雄奇和文化品位的精彩演出。既有浓郁乡土特色的技艺表演，也有四川独特的民俗风情。演出时间为90分钟，由“幻、雅、灵、蜀、刚、梦、禅”七部分组成。其中第五场的“峨眉山武术刚”"，以刚柔相济、内外兼修、自古就和少林、武当并列为中华武术三大流派的峨眉武术展示，体现出峨眉山2500年的文化积淀，令人眼界大开。象城广场上的雕塑入住峨眉山市区。D7乐山大佛，又名凌云大佛，经考证真正的原名为嘉州凌云寺大弥勒石像。位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。古代的乐山位于三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟楫至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力物力，凿山造佛，石料填江，减缓水势，一凿两利。佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始修建，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。苏轼题的“佛”字。正前方滚滚而来的是大渡河和青衣江并流的水，图右与楼宇间的汹汹水流通道正是岷江主干道，到大佛处，三江并流。三江并流后，沿着岷江河道奔流而去。大佛右侧旋级而上的通道，前一段时期看新闻说为了保护石壁这个上行通道已永久关闭，另辟了新道。驰名中外的乐山大佛正应山是一尊佛，佛是一座山。我们从大佛的左侧下到佛脚处，再从右侧上行。不同的是左侧通道基本都是山体内，右侧通道是在山体外面（如上图）。有游客登船远看，在船上瞻拜大佛则又是一番情景。天色阴沉，远处水天一色，大佛在此镇守，何惧妖秽犯边！巨大的佛脚，人在下面形如蝼蚁。佛首部位据说大佛上方原本是有屋顶遮着的。凌云寺位于凌云山顶，因是大佛所在，故又称大佛寺。始建于唐代，史料记载，在大佛开凿之前凌云寺就已存在，距今已有一千三百多年。唐开元初年开凿佛像时寺宇又有扩建。后历经战乱，多次被毁，现存凌云寺是清康熙年间修建的。网上找的图，看个远景。这是在网上找的一张卧佛全貌图，据说是一个广东人发现的，远看整个山恰似一尊卧佛，而大佛正在其心口处，不知是巧合还是前人刻意设计？游览结束后回成都，续游成都著名的宽窄巷子。宽窄巷子，是由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，是成都遗留下来的有一定规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。康熙五十七年（1718年），在平定了准葛尔之乱后，选留千余兵丁驻守成都，在当年少城基础上修筑了满城。住在满城的只有满蒙八旗，满清没落之后，满城不再是禁区，百姓可以自由出入，有些外地商人乘机在满城附近开起了典当铺，大量收购旗人家产。形成了旗人后裔、达官贵人，贩夫走卒同住满城的独特格局。到了民国初年，当时的城市管理者下文，将“胡同”改为“巷子”。民国三十七年（1948年），在一次城市勘测中，传说当时的工作人员在度量之后，便随手将宽一点的巷子标注为“宽巷子”，窄一点的那条就是“窄巷子”，有井的那一条就是“井巷子”。如今，改造后的宽窄巷子整体空间风貌较为完整，延续了清代川西民居风格，街道在形制上属于北方胡同街巷：“鱼脊骨”形的道路格局，建筑是由营房宿舍与川西民居融合为一，街道空间尺度由两旁的建筑和院墙所界定，宽巷子7米左右，窄巷子5米左右，而沿街建筑为一至二层，高度也在5到8米。于我则是第二次来此地了。宽巷子：一个有着老脸庞的怀旧地带，在清朝宣统年间的名字叫兴仁胡同。多为清末民初的建筑，还有一些教会留下的西洋风格建筑。宽巷子是“闲生活”区，是老成都生活的再现。宽巷子上有老成都生活体验馆，风土和老成都民俗都在这里。窄巷子过去也叫太平胡同。窄巷子：一条小资最爱的情调延长线，这里是“慢生活”区，展示了老成都的院落文化，这些院落大多被颇有格调的酒吧、餐厅占据，是以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。井巷子：一处市井老成都的情景，清代名为如意胡同，或明德胡同。辛亥革命后改名“井巷子”。改造后的井巷子在剩下的半边街上，在街的另外一面建了一道500米长的历代砖文化墙和500米长的民俗留影墙。浏览结束后，我们找了一家网红店------老妈蹄花，大块朵颐，一饱口福。