峨眉山感悟一、蓄势启程公元二〇一八年十一月七日（星期三），农历九月三十立冬（一个值得永久记入我人生史册的日子），时间七时整，【歌曲】“沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝”。床头上的手机里随着许冠杰的《沧海一声笑》（手机闹钟音乐）按计划准时报点。我——文章的主人公，一名已年满五十四周岁的北京中年老家雀儿起床喽，一想到马上就要暂时放下身边琐事，放飞自我，心情便格外的欢心舒畅，兴高采烈的洗漱完毕，穿戴好适应徒步外出旅行的一身行头，收拾行囊：充电宝、充电器、登山杖、绑腿、护膝、自拍杆、急救包、拖鞋、洗漱包、换洗内衣、食物、等等物品一一清点放入一个小行李箱和一个登山包内。整装齐备蓄势待发，瞅一眼时钟刚刚七点半，时间还早，再猫一会儿，拿出手机打会儿游戏，瞧会儿手机新闻，关注一下峨眉山的天气，一晃一个多小时过去了。八时四十分许再次整装待发，不过在动身前我先站在家门口静思了一分钟，这是我多年养成的好习惯，在外出做事前一定要过一过脑子，想想还落点嘛么没有？没了，齐活。背上登山包拉着行李箱迈出家门，束装就道。本想沿路打车去西客站，但出小区我不自觉的就走到387路公交车站，又适逢其会387路公交车进站，于是顺势上了公交车。公交车路上还真顺畅，难得没堵车，只用了不到一小时，就一路顺风的到达了北京西客站。我从容下了车，不紧不慢的从电动扶梯上了过街天桥，直接就近从连接天桥的西客站旁门进入西客站二楼，安检，核对身份证和车票等进站程序一一顺畅通过完成。

西客站里的旅客不是很多，我按大屏幕的提示，来到第五候车室刚好九点五十分，离开车时间还有一个半钟头，验票还未开始，于是乎我在候车大厅找个空座候车休息，并利用这程子时间享用一下西站的免费无线局域网，看看手机新闻打发打发时光。等到十点五十分，Z49次列车开始验票，我按提示进站，顺人流下第四站台，寻Z49次列车的五号车厢，延车厢序列很快找到，上车又延序找到15号下铺的软包厢，进门，迎面看见包厢里正对门挂着一个气温表，指针20摄氏度，不冷不热，包厢内本应容纳四人的卧铺软包厢，除了我也还没有其他旅客就位，近水楼台先得月，于是我泰然自若的放下登山包，脱了冲锋衣用列车上的人字衣架挂好，从容不迫的安置好行李箱，打开登山包，取出旅行保温杯，沏上普洱茶，拿出瓜子零食，换上拖鞋。等我有条不紊的做好长途旅行的准备工作后，就美滋滋的半躺在自己的卧铺上的稍作休息，期盼列车快点启动。十一时二十八分，随着一声汽笛长鸣，列车准时徐徐启动离开了站台。透过车窗，明媚的阳光洒向大地，城市建筑徐徐划过视线，道路上车辆川流不息，往来的行人熙熙攘攘，匆匆忙忙，家乡的北京这一切熟悉的画面正缓缓的甩向身后，暂别城市的喧嚣，独自一人去迎接一个神秘陌生的环境，心情不免有一些忐忑，是惆怅还是兴奋，说不好。车内可容纳四人的软卧包厢敢情就我一人在独自享用，另外仨床空了没人，这简直就是贵宾的中央部级待遇啊，本人平生外出头一次有此幸运殊荣，在包厢里我可以无拘无束的做自己可做的事，心情巨舒畅。【提示】因为我在订票时没有选择便捷的网上购票，而是亲自到离家一华里远的火车票代售点购票，而且还多花费了5元人民币的手续费。但是，我可以通过售票员选择方便的下铺和还没有其他人预定的包厢。所以，我能有怎么好的尽如人意运气，这同我自己的精心策划，有必然的因果关系，谋事在人成事在天也。啊！放飞自我的梦幻旅行从天作之合的幸运中拉开了序幕，如此美好顺利的开端也预示着我未来几日的“峨眉山梦幻之旅”也一定会惊喜不断，如鱼得水，随时会有锦上添花助兴。 二、列车慢慢十二时，到午饭时间了，就地开搓，从包中拿出事先备好的午餐——草莓核桃味儿面包，两根玉米火腿肠，涪陵榨菜、旺旺小小酥，外加已泡好的普洱茶。不大一会就大快朵颐的下肚，水足饭饱后津津有味的磕着女儿平时给我买来伴茶吃的焦糖、核桃和大枣的三味葵花瓜子儿，心情无比的舒畅满足，此时此刻我深深的体会到：幸福并不只是在山珍海味、广厦别墅和香车美女的陪伴下才有，摆正自己的位置，调整好自身的心态，就会发现在生活的每一个角落，幸福快乐无时无刻都在伴随着你。人的欲望没有尽头，懂得知足才能快乐，眼高手低的追逐攀比永远活的痛苦，永远无法体会到幸福。理想可以很丰满，但现实要接受和享受骨感，知足常乐。要知道名和利对人生从来就是不平等的，可时间却是人生最平等的最大的财富，有时间才能享受美好幸福，只要人生在世就要充分享用时间，忙碌不是目的，不要对不起自己。忙忙忙，一生忙碌不停歇；去去去，到头时间远你去；悲悲悲，财富易主空悲切；笑笑笑，可笑世人参不透。中午十二时四十分列车经停河北保定，上下车的旅客不多，包厢里暂时还我一人，我拿出手机，发现电不足了，好在包厢里有220伏的电源插座，连好充电器，准备用手机对此次旅行做一个随笔，我先关好包厢门，营造出一个宁静私密的写作空间。先给随笔开个头，标题暂叫《峨眉山随笔》吧。就从我起床开始写起，奋笔疾书，脑海中的所有记忆和感触随着我的手指的点击一一记录在手机文档里，写着写着不知不觉小息了一会，不知睡了多久，我醒来，瞭望窗外，燕赵大地，秋冬季节，树叶红黄绿三色也相间，一望无际的冬小麦刚发芽，整齐划一，一片翠绿，道路上来往的行人车辆却寥寥无几，与城市的喧嚣形成鲜明的对比，八亿农民都到哪去了？车窗内，整列5号车箱也就不到八个旅客，没有往日火车上我感受过的那种喧闹刺鼻杂乱烦躁的乘坐环境，相反车厢内十分安宁清新洁净温馨，倍感难得舒心，我可以独自在包厢内毫无打搅的冥想写作，庆幸，庆幸。没想到但真心感受到了：在人少的旅游淡季出行能如此的悠游自得。午后二时，列车徐徐驶入河北石家庄车站，我一个人仍能继续独自享用整个包厢。我灵光闪现忽然想起一件事，泰康人寿保险公司在成都市有一个刚建成不久，叫什么蜀园的养老社区，对就叫“蜀园”，我何不假途灭虢—— 借道成都到峨眉山旅行的机会，闲暇之余到“蜀园”实地考察一番居住环境。对！就怎么着，拿起手机把我的想法麻利儿的发个短信给北京泰康保险公司的保险顾问杨先生。泰康人寿的杨先生转眼回了电话，很愿意帮忙联系成都的保险顾问，有结果立马通知我。我作为当今中国计划生育政策下造就的4-2-1家庭中的成员，未雨绸缪好自己将来的养老生活，找一个温馨，便捷，舒适的养老场所，安度自己年迈时候的美好时光，不给或少给晚辈添负担是未来生活必须面对的现实。对了，我还想起今晚十九时半还有北京国安对上海申花的中超足球联赛，北京与上海这两座中国最大的冤家城市，相互较劲了七十年了，尤其是近十几年的足球比赛谁也不服谁，一见面就死磕，每逢赛事球员必有激情碰撞，球迷也一定热情释放，场场都能流露出荡气回肠的激情。哎，可惜手机不争气，球场视屏实况直播瞧不上了，虽有些遗憾但只能随遇而安喽。车上实在安闲自在，没事就只能写会《峨眉山随笔》，写乏了就车厢里溜达溜达，好在车厢里旅客稀少，五号车厢从头走到尾也几乎照不到人，散步也挺惬意。下午十七时三十分火车徐徐开进河南郑州站，泰康保险的杨先生回话了：已联系到成都的业务员，先发过来联系方式，等明日有更确切信息后再发给我一部分。让我有空可直接联系成都的业务就行。谢过之余，感慨：我一件随心所欲搂草打兔子的想法又圆满落停，又是锦上添花。十七时三刻列车开动，我继续独个享受贵宾包厢待遇。晚餐，自带的骨汤方便面、茶鸡蛋和火腿肠。虽然简单了一点，但总比列车上的盒饭要物美价廉，还有滋有味。吃饱喝足后拿出手机继续奋笔疾书《峨眉山随笔》。不知又写了多久，窗外已经一片漆黑，什么也看不到了。于是我放下手机，拉上窗帘，头枕着双手半躺在卧铺上闭目养神，聆听着列车上播放的优美的轻音乐，想着今后几日的旅行会有什么状况发生，想好应急预案，还有都想吃点和爱吃点什么:那纯正的川味鱼香肉丝、宫保鸡丁、东波肘子、回锅肉、麻婆豆腐、四川凉面、蒜泥白肉、夫妻肺片、肥肠粉、担担面、豆花、兔头、火锅，等等等等太多了，想想都流口水，浑身的汗毛孔好像真的被麻辣的张开了，直冒汗，我一个人怎么享用的完啊。感慨：一个人出行有好有坏，好的是行动随心所欲，磨炼独立意识；不好的是因肚量有限，短时间内无法尝尽天下美食，尤其是喝酒缺乏欢乐融合的气氛。有得必有失，失中必有得，千古不变的真理啊。闲躺无聊，胡思乱想，唉，还是忘了带上几本喜爱的历史书，路上好看，这下只能猎奇看手机咨询了。十九点半，国安对申花的中超⚽比赛准时开始了，我只能通过手机文字直播了解比赛状况了，网络时断时续很不理想，啥时这趟火车上也能享受到京广线上的免费无线局域网就好了，凑合着吧。国安的队徽中的“CITIC”应该改一改了，队标不应该还沿用原中信集团的英文缩写吧，中间最好换成龙头。经过九十分钟的激烈鏖战，最终国安3:1赢了申花，又全取三分。虽然今年北京国安中超联赛冠军是没戏了，但足协杯冠军还是很有挣第一的把握的，国安已经很多年没有拿过国家级的冠军了，让我们这些几十年的国安铁杆球迷好生期待啊！ 不过，国安是否得冠，我的生活都是一天一天的过，又能改变什么呢？关注比赛只游戏娱乐罢了，开心就好！列车上实在闲暇无事，就又写了一会《峨眉山随笔》。晚上十时二十五分列车到达汉口时，我已高枕安卧。包厢里新入位了俩男一女旅客，宁静私密的环境空间立马消失，贵宾待遇结束了，哎，这事我决定不了就随遇而安吧，睡觉，睡觉。火车中途路经宜昌、恩施，重庆时二男一女又分别下了车，我一直迷迷瞪瞪的睡着，一夜无话。八日早，我迷瞪到七时三十分，不能睡懒觉了起床吧，穿戴整齐，整理好行囊，沏了一杯奶茶权当早餐。车窗外雾气腾腾，风景全无，列车钻山越岭，车厢内忽明忽暗，旅客们匆忙着洗漱用餐，餐车服务员顺着各车厢高声吆喝着早餐，列车员也开始沿着各包厢收拢垃圾归着卫生。八时许，窗外雾气慢慢散去，天府之国的景色映入我的眼帘，窗外的景色不再是北方斑斓的秋色，而是茂密的绿色，天好像刚下过雨，地上湿漉漉的，太阳躲在云雾中尚未露脸。我虽然身在车中，但是心系车外，想到还要赶到成都火车南站换乘到峨眉山的C6265次列车，中间只有一个半小时的间隔，此外成都站又是终点站，下车的人一定很多，中途要尽量避免耽误时间，我就提早收拾好行列李，早早站到列车厢门口第一个等候下车。上午八点二十八分列车准时到达成都北站，我第一个麻利儿的下了车，順人流颠颠儿了出火车站，左转不远找到地铁A1入口，快步进站，找到自助售票机，提前将备好的四个一元钢镚塞入投币口——出票（要是北京的公交一卡通能全国通用就好了，可节省异地重复购票的麻烦），下站台乘一号线地铁，九站后顺利到达成都南站，我下车后撒丫子从D口出了地铁，出来就是成都火车南站，先一楼售票厅窗口购票后，直接安检进站，九点一刻顺利到达二楼候车室。挺好，中途只用了四十五分钟（比预计时间少了一刻钟），行动完美没有误点，终于可以消停一蹦子了，能按时乘上C6265旅游专线列车，而且还有四十几分钟闲暇休息，候车室里没有提供象北京西站的无线局域网，只能用手机流量关注一下当地新闻了。九点五十九分列车准时发车，二等车厢的旅客基本坐满了，行驶中车厢里不再宁静，那种喧闹刺鼻杂乱烦躁的乘坐环境又回到眼前，我右侧过道的另一侧，坐着一对年轻的男女伴侣，其中的女生一直抱怨着男生什么，全程没一个好脸，一个劲摔咧子，当着邻座的旅客，一点面子也不给男生留，看得出男生已经愁眉不展了，但还是一直随声趋和未与这女生未爆发冲突。此时面对此情此景，做为同程的其他旅客，最好的处理方式就是装着视而不见，我低头看着手机，并把此情此景也记录在我的《峨眉山随笔》中。唉！因为相爱能容难容之人，因为相爱不嫌可嫌之人；相爱可以撒娇耍横，相爱可以忍辱负重；因爱可以改变自己，因爱是不愿改变爱人。“至亲至疏夫妻”；“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。十一时，列车途径乐山市，旅客下去了一大半，那对情侣也下了车，这日子口到峨眉山的游客不多啊！车厢一下子安静了许多。列车继续前行。 三、初来乍到十一点二十五分列车准点到达峨眉山火车站，我从容的下了车，順人流途径出站通道时，通道两侧有很多貌似正规的旅游接待展位，而且还是清一色制服尖果（靓妹）接待，尖果都上赶着找旅客热情推销半山腰五显岗附近的各家旅馆，游说旅客参加跟团几日游，还有小车免费接送到旅馆等等便利服务。我反正是两眼一抹黑，今生头一次到峨眉山，横是今日也没打算登山，时刚晌午时分，时间也富富有余，不防坐下听听尖果如何介绍，扫听一下峨眉山的旅游资讯，起初尖果对我热情备至，上赶着又是让座又是倒水，嘘寒问暖，体贴入微，就差揉肩捶背了（玩笑），当尖果了解到我打算徒步从报国寺登山的时候，没想到尖果的表情立马翻车，收起笑荣，脸立刻拉的比苏东波还长，都不约而同的用同一句台词敷衍我:“我提供不了给你帮助”。而且马上转身闪开，躲你八丈远，视同你呀不存在。哎呦嘿！我心想：真是去你大爷得无利不起早式的唯利是图，但凡我也是到你们峨眉山地界交税花钱来的游客，当地尖果们你也装装样子有点东道之谊的风度好不好，老家儿（父母）在你迄小儿（从小）时没教过你们为人处世的待客之道吗，先擦油后剪发——岂有此理。感叹!“世态炎凉，只恐秋凉，冷落空房”。人情淡薄一切皆空！这就是我初来乍到峨眉山的第一印象吗？今后上山的路还长着呢，还有什么冷热感受等着我真不好说呢。想想都有点失落。可转念我换个角度又一想，不能全怪尖果们做唯利是图的势利小人，尖果们也要靠拉客提成吃饭的，现实社会又何尝不是如此避凉附炎呢，也是我少见多怪，本不应怪，怪也白怪，何必多怪，怪就怪己，见怪不怪吧。呵呵，哈哈！翻篇了，这么想心情就好多了。我座也坐了，水也喝了，又没少点什么，得嘞，我还是唱戏的骑马——开路走人吧。【提示】这里有必要提醒初来乍到峨眉山的游客，心中一定要有定数，提前做一些旅游功课，以免被忽悠失去自我，一定要有防范意识。他们推崇的旅游线路只适合时间短纯玩不想受累的游客，是峨眉山中被商业服务化全程覆盖的旅游线路。这些线路根本就无法领略到峨眉山大部分的秀美景色，也更无法去感悟峨眉山作为宗教道场千年不衰的意境，它只是在峨眉山无限风光中挑选了很少的几个交通比较方便的景点。以点带面，忽悠那些对峨眉山了解不多的游客，使其破财就范。但是话又说回来，如果游客不想全面深度游览峨眉山，也可以通过导游买省心，按导游的安排游览。靠花钱实现节约时间，少受累的初心，未尝不是一种与商家各取所需的选择。出站口旁边就有到峨眉山雷洞坪、万年寺和五显岗的旅游直达车，因我只想从头徒步登山就没特别张着神（关注）。我走出车站出口，站前广场不远就是公交车站，12路小公交就途径峨眉山下景区的报国寺和伏虎寺，行驶路线贯串峨眉山市区和山下的大部分景点。在我等12路公交车时，车站上也不时出现旅店拉客的店托过来套磁。火车站是12路小公交的始发站，全程2元，适逢旅游淡季，上车的游人不多，十分钟左右行经市区几站后，公交车穿行“天下名山”牌坊，过了这座牌坊也就预示着我即已进入峨眉山景区了，因为这座牌坊就是峨眉山景区的山门。牌坊正额“天下名山”为郭沫若一九五九年应家乡画家李道熙先生邀请题写，背面的“佛教圣地”出自原中国佛教协会会长赵朴初手书。估摸也就五分钟，车又行2站地到达（峨眉山）大酒店站，我下车，没几步远，在附近小巷口随意找了一家旅店，单间大床独立卫生间每晚才一百元人民币，经讨价还价八十元成交，旅店离秀甲天下景点也就不到两百公尺。我办好入住登记进入二楼的房间，房间还算整洁宽敞明亮，就是有点潮，感觉有点凉，在南方冬季屋内的感觉应该就这样吧，潮湿阴冷，我作为土生土长的北方人慢慢适应吧，这也算是一种旅游体验吧。放好行李，在床边落平了放松一下全身有些疲乏发紧的肌肉，“诶呦”，我的后背不知被什么东西搁了一下，伸手一摸，敢情是电褥子的电源接口，得嘞，麻溜儿找到电褥子的电源插头，在床头柜上方找插座插好电源，让电褥子温暖一下那阴凉的被褥，电褥子的温度慢慢地升高，我躺在上面感觉身体舒服了很多，不那么凉了，本想睡一会。“咕噜噜”，可肚子开始叫唤了，饿了，一看表已是下午一点半了，难怪肚子叫唤，先找饭辙去。出房间，旅馆一楼餐厅，经老板娘推荐，点了一两当地草药（药名没记住）泡的白酒，又点了一碗担担面，特意强调微辣，再要了一个当地特色——野菜炒腊肉。我喜欢吃腊肉，尤其是四川腊肉那外表金黄的颜色，内里红白分明，颜色鲜亮，咬一口哪肥而不腻的滋滋口感格外辛香。因店里就我一人用餐，老板娘亲自下厨，酒菜没一会就端了上来，我一边吃着喝着，一边同老板娘聊着峨眉山的旅游奇闻异事。唠嗑中了解到：这日子口峨眉山已过了旅游旺季，现在峨眉山只有少量游客光顾，尤其是从山底徒步登山的游客更是寥寥无几，只占游客总数5%不到，大部分游客是头一日乘旅游大巴车到五显岗，在万年寺，白龙洞，清音阁，一线天，黑龙栈道，猴区一线游玩，当晚坐旅游大巴车赶到雷洞坪，在到接引殿，乘缆车到金顶入住，次日观赏日出，天亮在后山顶游览，当日返回雷洞坪乘旅游大巴下山，顺便到报国寺和伏虎寺游览。该酒店还负责行李寄存，只要你登山回来还住这里就不收寄存费。吃饱喝足结账后，我出门直奔峨眉山入口处的迎宾广场而去。 四、山下初游十四时三十左右我到了峨眉山下的迎宾广场，首先映入眼帘的是峨眉山第一山亭，山亭长二丈，高四丈二，展示了丰富而深厚的峨眉山文化底蕴，表现了峨眉山宏大气势与宽阔胸襟，是峨眉山古今文化的缩影。它是中国目前最大的铜亭，也是游客步行入山的起点。山亭后面是摩崖石刻，镌刻着“普贤者佛之长子，峨眉者山之领袖”几个大字，摩崖石刻演示了传说中普贤菩萨的降生和发展历程，再后是峨眉山儒释道文化长廊，通过不同方面来传承和发扬中国的传统文化，并从峨眉山的历史文化中挖掘其自身的价值和魅力，突出其"中国第一山"的内涵。第一山亭前有一尊仿“司母戊鼎”的青铜大方鼎，足有一人多高，上面镌刻有盛世宝鼎铭：“巍巍峨嵋，脉发昆仑，至蜀西南，突起三峰。高出五岳，秀甲九州。魏晋印度宝掌和尚赞曰“震旦第一山”。唐代李白高吟“峨嵋高出西极天”。及至明代，周洪谟诗颂“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”，傅光宅叹云“普贤者，佛之长子；峨嵋者，山之领袖”，袁子让题名“神州第一山”。“欣逢盛世，人和政通。保护名山，发展旅游，得四川省委政府宏倡，乐山峨嵋山通力建设中国第一山。各界贤达，海峡两岸，黎庶僧伽，励精图治，历时三载，成就斐然，斯功至伟！“登顶极目，宛若天庭。十方普贤，光耀三界。金银铜殿，溢彩流光。旷世杰作，惊震寰宇。佛光映日，圣灯星灿。万佛朝宗，大放光明。云上金顶，神妙无比！“名山起点，神来万象。秀甲瀑布，直落九天。一山铜亭，彰彪古今。儒释道路，圆融会宗。文明管理，服务一流。中外宾客，纷至沓来。天下峨嵋，魅力无上！“祈峨嵋山之永茂兮，养秀水之恒流，秉文化之传承兮，振炎黄于世界。伟哉峨嵋山，无愧神州第一！”我读着鼎铭，遥想明日峨眉山徒步旅程，所述景象，将一一呈现于哥们的眼前，有点心潮澎湃，此次峨眉山之旅一定会大饱眼福，收获美好回忆，心有所感，必有所悟，定有所得。迎宾广场右侧是秀甲瀑布，瀑布中的大字"秀甲天下"浓缩了"峨眉天下秀"这一定论，一个"甲"字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气魄。站在瀑布前，只见飞瀑从天上泻来，恰似一条珍珠白帘悬挂于石壁上，飞溅的水花在空中形成一阵雨雾，阳光下彩虹隐现，溪河之中浪花滚滚，响声轰隆，好一幅人工打造的美丽画卷。山亭后是摩崖石刻，崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红底金色大字，标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。而分列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清不同朝代，不同的人物对峨眉山“第一山”的评价。 五、报国寺继续游览前行，慢步山间石板路顺着路标，约莫一华里走到峨眉山八大寺庙之一——报国寺，门票八元。峨眉山报国寺殿宇雄伟，有弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿四重屋宇，依山而建，逐级升高。【提示】中国寺庙的布局是正面中路为三门（山门），三门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，"大雄"即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的:平面方形，以三门殿---天王殿---大雄宝殿---本寺主供菩萨殿---法堂---藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。报国寺的弥勒殿是为天王殿，供奉弥勒塑像。"弥勒"是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为未来佛。 弥勒像后供的是护法韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。大雄宝殿为第二殿，“大雄”是佛经中说的"唯大唯雄"的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。大雄宝殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称"接引佛"、"无量寿佛"，是西方极乐世界的教主。七佛殿为第三殿，七佛殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为:南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。普贤殿为最后一殿，供普贤菩萨。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心”。出了报国寺本想去峨眉山博物馆参观，可惜修缮停展，只好又顺路到了“震旦第一山”景点，“震旦第一山”几个大字为宝掌和尚所提，和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字。順山道回旅店的路上传来一阵鸟文的歌曲声，走近一瞅有两辆国外牌照的中型房车停在山路边上，其中一辆房车旁，一个金发小童手持宝剑，在车旁自娱自乐玩耍。喔去！这又是哪国家的游客不远万里，全家开着房车自驾游到中国四川峨眉山旅游，好羡慕嫉妒恨啊。我年轻时曾经幻想过驾驶自家房车带全家周游全国，可惜当我由此经济能力时候，已过知天命之年，不能再驾驶B本准驾车辆的中型房车了，好生郁闷过。人生能有多少不如意，唉，命吧。不过塞翁失马焉知非福。（补充说明：现在已有C本可驾驶长度不超6米的房车了，我将来一定置办一辆，实现房车周游神州的梦想）。徒步回到旅店，房间里有免费无线局域网，我半躺在床上休息，打会手游，看会电视，小息一会。十八时三十分下楼去逛逛这里的夜市——好吃街，夜市很大，上百家的门店基本都开着门，可顾客却寥寥无几，选好一家餐厅落定，晚餐点了一份回锅肉和担担凉面，本想点一份在北京吃过的鸡丝凉面，可店家说没有，后一打听原来当地根本没有鸡丝凉面，我在北京吃的鸡丝凉面是北方人在四川怪味面的基础上改良出来的京味川面，已经不是四川小吃了。搓（吃）饱后继续逛逛夜市，发现卖泳衣的店铺特别多，一扫听当地温泉特别出名，现在还可以在室外游泳泡温泉，心想等我登山回来后不防体验一回室外泡温泉的感觉，泡泡温泉也一定能有助于缓解登山后的疲劳。天色见晚，于是超市买了几瓶饮料以备明日登山之需，其后打道回旅店。宽衣沐浴，落平早睡，明赶早登山，一夜无话。 六、登山起点伏虎寺次日（九日）早七时结账退房，并把在登山过程中暂时用不上的物品放入行李箱中，寄存在旅店，只带上登山包，内装登山御寒必备用品，手持登山杖，脚蹬登山履，身披冲锋衣，肩背登山包，头顶山地帽，全副武装离开旅店，开始我的徒步峨眉山圆梦之旅。这里首先【提示】：峨眉山山顶万佛顶海拔三〇九九公尺，报国寺海拔五五〇公尺，落差二五九四公尺。各登山线路，第一路：迎宾广场—伏虎寺—雷音寺—纯阳殿—神水阁—中锋寺—广福寺—清音阁—洪椿坪—仙峰寺—遇仙寺—九岭岗—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶，此路大约一百二十华里；第二路：万年寺—华严顶—息心所—初殿—九岭岗，转第一路，大约八十八华里；第三路：旅客服务中心乘旅游专线班车直达雷洞坪，转第一路；第四路：旅客服务中心乘旅游专线班车直达五显岗—清音阁，再转接第一路，或经清音阁—白龙洞—万年寺在转第二路。还有就是万年寺—白龙洞—清音阁，再转第一路；第一路的风景最美，是峨眉山精华所在。接引殿到金顶，万年寺到万年寺停车场都有缆车直达。我选择第一路，今晚的宿营地定计划安排在洪椿坪，不误次日的“洪椿晓雨”美景。顺着手机上的百度地图和路标指引，从迎宾广场，延摩崖石刻向伏虎寺进发，路上游客就我一个人，徒间小桥流水，鸟语花香，山间农舍中的公鸡打着鸣，不时传来几声犬叫，有几家还挂出XX农家乐的招牌，但闻饭香飘飘，不见炊烟屡屡，是吃早饭的时间。我一路走一路瞧，三尺宽的石板路被露水打得湿漉漉的，还布满了青苔，一不小心就滑个趔趄，还好有惊无险没多久走到了峨眉山八大寺庙之一——伏虎寺。此地杉树成林，灌木成片，寺庙深藏在青葱碧绿“楠林”丛之中，故有“密林藏伏虎”之誉。越过了“虎浴桥”，来到“布金林”木坊后的古寺，门票六元，跨进山门，因早起匆忙没用早点，一路下来真有点饿了，于是在弥勒殿后身找了一个长凳坐下，拿出零食吃了起来，边吃边观察寺庙，寺里的尼姑有的在打扫庭院，有的在整理供台，有一个戴眼镜三十岁左右的尼姑顺时针绕行前弥勒殿修习功课。寺里还设有客房对外出租。我因出门急忘记打绑腿，于是吃好早点后又把绑腿打好，忙完后开始踏访寺院。原来这里为峨眉山最大的比丘尼寺院。弥勒殿是伏虎寺的第一个大殿，里面供奉的是笑口常开的大肚弥勒佛。弥勒殿左右两厢为四大天王的塑像，左边手抱琵琶为东方持国天王，旁边手持宝剑为南方增长天王.手握红伞的是广目天王，多闻天王则是手捏青龙。在民间有一种说法，认为四大天王持四物，象征风调雨顺。弥勒殿后系韦陀殿，内有韦陀菩萨金身坐像。大雄宝殿在伏虎寺的中轴线上，气势雄伟，雕梁画栋，里面供奉的释迦牟尼佛的三身即：法身、报身和应身雕塑;而在大殿内两侧，还供奉有十八罗汉。华严宝塔是在伏虎寺大雄宝殿的左上方，这个塔铸造于明朝万历十三年，华严宝塔是伏虎寺的镇寺之宝.这样一座精美而巨大的铜塔铸造于将近八百年前，而且是一次铸造完成，整座塔高度有一丈九尺二寸，塔身没有任何拼接的痕迹。顺路左行到达伏虎寺的最高处罗汉堂，里面供奉着五百罗汉。罗汉堂里实际只有四百九十九尊罗汉，据说因当初塑罗汉的大师也是一位罗汉，所以还有一尊就是这位大师。这些罗汉的神态都不相同，有的慈眉善目，有的愁眉苦脸，有的凶神恶煞.但有一点却是相同，那就是每一尊罗汉都是栩栩如生，在罗汉堂的中间有一尊千面观音菩萨。在寺里我所见的尼姑有不乏岁数不大的，凡人生活刚刚起步就想逃离世俗，必有解不开烦恼，斩不断情丝，红尘也罢，净土也好，倘能用尊道求知的诚意去修行，约束自己的贪欲，何处青山不道场？何人不可得道成佛？在自大德何须遁迹空门，真的只有遁入空门就能逃离世俗，就能无欲无求普度众生，我看未必。出寺庙左转逛逛寺前商摊，花五元购买一张峨眉山游览图，向商摊打听去雷音寺的线路，商贩用浓重的四川口音告诉我一条近道，我顺着商贩指引的线路，结合百度地图的指引进了一个村庄，村庄沿途有很多家村民开办了农家乐，路边零星几处村民摆摊兜售山货、饮料和布鞋等物品，路上徒步登山的游客更是寥寥无几，而且即使碰上也是三五成群二十几岁的年轻人，像我这样半大的老头一人徒步登山的还真没发现第二个。是我老了吗？和同龄人想法不一样了吗？心中不知是喜是哀，想到我的女儿和拙内不免有些惆怅，事已如此也许这就是佛教中的宿命吧。但是我始终坚信：命运是不可预知且时刻存在变数的，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然(道)的实体代表，依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓:谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，人类也将会失去前进的动力。我决不会半途而废，更不会放弃。我就不信那个邪了，我手指金顶向峨眉山发誓：我自己个儿的命运必须我自己个儿做主！ 七、逐级登山踏庙在此约莫两华里半个小时可到雷音寺，因山路不陡体力还很充沛，穿过解脱桥就到了峨眉山第一坡——解脱坡，解脱坡有260余石级。解脱之意，据蒋超《峨眉山志》解释：“入此解脱尘凡，出此解脱险阻。解脱坡不长，没觉着多累就爬到了雷音寺。寺院建在临岩处的解脱坡上，雄距高岗，屿立道左。建筑布局利用狭窄地形而建，以吊脚楼的手法加大了建筑的体量与尺度，庙堂内装修简洁。大殿内供释迦牟尼佛像，系当代大法师隆莲从西藏请来喇嘛所塑，体形丰腴，是唐代塑像与藏传佛像的混合体。观音殿内，供有全山最大的木质观音像。出寺，順山道继续上行，看见路边一处凉棚，有一大爷叫买着刚出锅的豆花漂亮挺诱人的，因我早餐只是吃了点甜食，没吃带盐的，好像缺了点什么，另外天气潮湿应吃辣多发汗去湿，就停下脚步要了一碗豆花，六元，坐下慢慢品尝起这山野农家饭。豆花不多就一小碗，但吃得我大汗淋漓，麻辣的好爽啊，身体也感觉轻松了很多。吃罢继续前行，中途有一检票处，在此购票方可前行，门票160元。【提示】峨眉山不提供彩色纸质门票，全程使用身份证购票和验票，以及人脸记录验票的方式，包括缆车和景区游览车。景区内大部分景点寺庙都不收门票，只有伏虎寺、报国寺和万年寺要另行购票，有彩色纸质门票。约行四华里到赤城峰下的纯阳殿，寺庙规模不大，但建筑布局、造型富有韵味，复合四合院布局，木结构，坐南朝北，建筑面积近二千平方米，现存建筑有山门、正殿、藏经楼、药师殿、普贤殿等。庙沿地形高差分台布置，庙门、正殿、藏经楼分别由石阶作了三次跌落，两侧配置小巧吊脚楼，楼的山坪与山门上部的挑塔构成类似牌楼，不仅加强了山门台阶气魄，而且突出寺庙入口。利用正殿与藏经楼地坪高差，设置了陡峭的石梯引入藏经楼，在台阶具备了尺度相宜的过廊，使上下左右，构成室内外不同空间变化，从而满足了使用功能，又赋予山林寺庙景色的特殊魅力，体现了古代中国劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。今殿内所供药师佛及日光菩萨、月光菩萨，均为铜质饰金，为清代文物。殿后荒草中，仍存有石碑二通，文字清晰可辨，反映了峨眉山原是佛道并存，而后佛法昌隆，羽士绝踪的历史。纯阳殿海泼一千余公尺，寺周古木参天，浓荫蔽日，环魔幽静宜人。殿前不远处有一"普贤石"，相传是普贤登山诗休息处。离纯阳殿几百米的山口处有慧灯寺旧址，在此处可全览诸峰，如天气清朗抬头可见金顶，悬崖峭壁，离天咫尺。继续延山间石板路前行，不远又到圣水禅院（神水阁），原为明代巡抚吴用先别墅。明万历年间易名圣水庵，清顺治年间改名神水阁。殿宇四重：观音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿、建造精美。有联曰：“圣水暗通阿耨润，智者远入玉泉清”。阁外，有一泉池即神水池，池中泉水清澈见底，终年取之不尽。盛夏烈日之下，冷气直逼人面。数九隆冬，周围山寺树木已是一片银装素裹，冰天雪地中此池仍暖气四散，温及人心，被视为山中圣泉。可惜我只见到了形似枯泉。过了圣水阁后要走一段公路，平缓下降。中午在中蜂寺附近的一家农家乐用餐，一个土豆丝，米饭不够吃可以自己加。一起在此打尖（吃饭）的还有一对中老年夫妻，他们是从清音阁一路下山到此，想去报国寺，实在走不动了就同饭店的老板商量能否用车送他们到报国寺，车费50元成交。吃好饭后老板驱车送他们下了山。我用好餐用微信结了帐，就继续赶路。走到了中锋寺因公路是从寺庙后身穿过，我就没有点卯中峰寺直接绕道而过。再往前行不远，公路左侧有一台阶路，路标指向清音阁，我离开公路顺台阶路而上，先是爬一段长坡，山路蜿蜒曲折，都有路标，没有迷路，继续独自前行，途中时走时歇，偶尔碰上徒步登山的年轻同路人，交流一下登山的感受和山中信息，缓解一下旅途疲劳。 八、幡然改途 少留遗憾爬到广福寺时已是下午十五时左右，一阵佛教音乐远远飘荡过来，此时路上碰到一位四十岁左右的中年妇女，她告诉我那是从清音阁传来的声音，还向我推荐她家在清音阁下不远的农家乐——清洁旅馆，还介绍峨眉山景点，重点介绍万年寺，一路陪同我走到清音阁下的接王亭，还帮拍照，好是热情，我确实有些累了，坐在亭中休息，心里盘算如果只延第一路走，就到不了峨眉山的重要景点——万年寺岂不遗憾，另外还很想找地儿烘吹一下我那被汗水浸湿的冲锋衣，不如改变今日直达洪椿坪宿营的计划，从此轻装改道上万年寺，在折返回清音阁宿营，不留遗憾。就随她去了旅馆。单间大床房130元，办完入住登记。听说我的冲锋衣内衬已被汗水浸湿，她又主动为我提供了一把大功率的电吹风，我打心里挺感动的。单人房间很宽大明亮，通墙的大窗外正对着清音坪湖，我半躺在床上，遥望窗外的清音坪湖，青山绿水，风景很美。四周青嶂翠峦环抱，古木参天，温适如画，翠色生烟。湖如碧玉嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴。山风阵阵，好一派山水之情，逍遥之乐，如果有生之年能到此安享晚年岂不是人生一大兴事，哈哈想想而已千万别当真。 九、清音阁到万年寺十六时，轻装出旅店先奔清音阁，清音阁也是峨眉山中的八大寺庙之一，是唐僖宗年间慧通禅师修建，寺内供奉着释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨等。山中著名景点“双桥清音”就在清音阁下，两座石桥飞跃，桥下是清澈的溪水，这里也是山中拍照的好地方。清音阁下有双飞亭，亭左右各有一座小桥，桥下水声滔滔。亭子下面有一石碑，上刻：万古清音。清音阁受地形限制，面积不大，但附近山水环绕，小溪潺潺，景色非常优美。寺里有茶社和客房，可以提供食宿。出寺左行踏上去万年寺的路途，从清音阁约四华里的上山路可到，沿途来往游人熙熙攘攘，商铺也多了许多，也热闹了不少，不再是一个人独行，走了一半到了白龙洞。白龙洞是明嘉靖时别传禅师始建，清初重建，清康熙皇帝曾赐经书、字联于该寺。现有前后二殿，前为三圣殿，内供阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨西方三圣；后为大雄宝殿，内供释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨华严三圣。我迈步刚要踏步进入大殿被殿内景象震撼，踏进的右脚悬在半空没敢落下，眼下灰黄色的防滑金属地砖铺满了大殿，看上去这比故宫太和殿的金砖还奢侈豪华，“厉害、厉害、厉害”我连说三遍，当看见当班和尚在殿内信步闲庭，我的右脚才慢慢落地，感受一下漫步金（属）砖的体验，如此富丽堂皇的寺庙有生第一次得见。这一定是当下现代人的杰作，捐赠者和主持建造者目的何在？巨额资金从何募集？清净修身之所何谈无欲持戒？离开大雄宝殿到寺后山坡闲游，相传别传禅师曾在寺旁率众徒种植桢楠。他口诵《法华经》，一字一株，周广二里，共植六万九千七百七十七株。葱郁成林，绿云蔽天，古称“功德林”。尚存的一十余棵古楠，高达二三十米，树龄已在四百年以上，为后人留下了一片清凉世界。功德林的山坡上，原有一个很深的洞。传说是当年白娘子（白蛇）修道的地方。后来因山滑坡，山洞被封，只给人们留下了一些遐想。 十、第一次坐滑竿参观完白龙洞实是在有点儿累了，见了抬空滑竿打身边路过，心里有点痒痒，想体验一把坐滑竿的感受，就叫住滑竿，经讨价还价，一百八十元从半道抬到万年寺，成交。峨眉山滑竿，是为游人代步的特色交通工具。用两根约两三米长的斑竹做抬竿，两端绑上半米米长的抬担，中段架上一个睡椅，睡椅前再安放一根踏脚棍，就构成了适应山道、坐卧舒适的滑竿。一九三五年蒋介石在峨眉办军官训练团时，出行坐的就是滑竿。我平生第一次坐上滑竿，又因是上坡路，所以头向下，脚朝天，心里有些扑腾，我右手死死抓住抬竿较劲，生怕掉下来，抬滑竿的轿夫看我紧张，就安慰我说：没事，保你掉不下来。我悬着的心才有所缓和，手也不在死抓抬竿不放。滑竿"嘎吱嘎吱"附有节奏上下摆动，我半躺半坐在其上观赏沿途秀美的风光，也体验了一把坐滑竿的感受，别有一番情趣。路上抬滑竿的师傅向我发起了销售公关：什么他女儿今年刚考上河南中医学院每年的费用要三四万元；今天你这杆是第一单也是唯一的一单；他们抬滑竿的人多，三日轮一回当班；等等的说词，提出再抬我从万年寺回清音坪，我禁不住心软，最后共420元成交。滑竿师傅一路抬着我到了峨眉山八大寺庙之一——万年寺，滑竿师傅只能在滑竿驿站等候，我需独自爬214级台阶才能进入寺院游览。万年寺海拔一〇二〇公尺，雄踞于骆驼岭下群山之中突起的一座山峰上，是四川峨嵋山历史最悠久的古刹之一，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处;东晋隆安五年(公元四十一)创建时名普贤寺;唐乾符三年(公元八七六)慧通重建，易名白水寺;宋称白水普贤寺;明万历二十八(公元一六〇〇)年重修时，明神宗赐额"圣寿万年寺"，沿称至今;万年寺为峨嵋山八大寺庙之一，全国重点寺院之一，有无梁砖殿、巍峨宝殿、白水池等景点，当时大雄宝殿等建筑正在修缮未能一睹芳容遗憾；目前，万年寺附近有万年停车场与万年寺有索道相连，故很多前来峨眉山旅游的游客都把万年寺作为自下而上正式登山的起点之一，另外一些游客则把这里作游山结束的终点。出寺后又坐上滑竿，因一路是下山，视线宽敞了很多，本可再次欣赏沿途美景，可惜天色逐渐晚，沿途的商铺也点起了灯火，山路上的游人也渐渐的减少。坐到接王亭，下轿结账。因天已经黑了，峨眉山全程沿途又没有路灯，开旅店大妹子怕我找不到路，已在接王亭等着我了，带我回到旅店休息。我回旅店后躺在床上回想这一路所见所闻，喜忧参半，山间石板路与山间公路相互交回，山中村落零星但不偏僻，路边小摊矿泉水3元，可乐5元，村村都有山间公路相连，家家门前都停放的机动车，大一点村落都办起了相当规模的农家乐群落，丝毫感觉不到曲径通幽的宁静环境，还时不常听到卡拉OK噪音，路边宽敞但不别致的饭店成了这一路主要景致，寺庙丛林却成了陪衬，不像一个潜心修行场所，倒真是名副其实的旅游度假区。峨眉山与想象中的情景真是差距不小。附近山中的餐馆都已早早打烊，晚饭就用随身携带零食草草打发了一顿，饭后我又用大号吹风机吹干了我那件汗水湿透的冲锋衣，晾好，今日实在太累了，躺在床上不知不觉进入梦香，一夜无话。 十一、白云峡十一日（周六），一睁眼已早上七时多了，赶紧起床，洗漱，收拾，退房，告别了大妹子。路边商亭10元一桶的方便面,解决了早饭，已养精蓄锐的我順清音阁右侧石板道又开始拾级攀援。沿途不再是我一人独行，游客比比皆是。只见沿途山林苍翠，溪水清澈，山泉淙淙，一派山林风光。在刻有“鸣泉”的碑刻处，突然发现有一条瀑布白练般飞撒在跟前，水矶飞溅，白雾蒸腾，只感身上袭来阵阵寒意。沿着黑龙江西行上山二华里，山径在江水两岸迂回曲折，行至"山重水复疑无路"的极深处，就到了“一线天”和“黑龙栈道”处，二景位于黑龙江上白云峡内，峡外开阔明朗，峡内险壮清凉，峡内外温差较大，感受强烈；进入峡谷昂首望去，只见两峰兀立，岩石嶙峋，危壁对峙，势如刀劈。两面险崖绝壁，斜插云空，透过疏藤密蔓、枝梢叶尖，露出蓝天一线，高二百余尺，宽约六尺，最窄处仅三尺，只容两人侧身而过，当人一进到此石巷之中，顿感光线暗淡，涛寂无声。我翘首仰视，高天一线，枝垂藤幔，白云幽峡山形随时都在变幻。有的陡险，有的斜缓，时现山梁，时见沟壑，尤让人感叹的是古树老藤不可思议地将根系牢牢地扎在陡峭的石壁缝中。其山树青翠欲滴，芳香满峡，令人观之心醉不已。此景即为"一线天"。《峨眉一线天浅吟》低头一栈道，抬首一线天；黑白一江水，蜿蜒一峡间。黑龙江源出九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪，至清音阁，会白龙江流入峨眉河。在牛心岭下，沿着黑龙江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡折。旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，故而这一带山道俗名“二十四道脚不干”。现在此路都架起了栈道，我不会有“脚不干”情况发生。出了出神入化的大峡谷，看到一路上水溪奔流不止，在深山幽谷中吟唱着动人的歌谣。凝神俯看清澈溪流，跃浪溅珠下，各色石子沙粒清晰可数。我此时有些感悟，此景与昨日的所见截然不同，是一处理想的修行圣地，难怪自古文人墨客喜欢到“天府之国”来体验生活，为何峨眉山拥有那么多的寺庙与僧人。 十二、遭遇山大王路上发现新鲜绿色的粪便，猜测猴子出没区到了，我赶紧整理登山包，找出提前为猴子准备好的零食拿在手里，藏好瓶装饮料，系好包上的所有拉链并加系绳保险，左手拿着零食，右手备持好登山杖小心翼翼继续前行。来了，一群猴子早已在游人必经之路恭候我们多时，猴子见有游客到此，就从栈道护栏上缓缓迎面而来，到近了冲我们一呲虎牙，好像是唱打劫山歌：“呔，此山是我开，此树是我栽；要打此路过，留下买路食；牙关半个说不字，楞抢躲不开”。首先有一只小猴从我手里取走零食，大猴也缓缓向我走来，我有些紧张，我没把握就把零食全部倒在路上后退，于是猴群蜂拥过来，先是尝试着拿起一个放在嘴里后，后就大把抓往嘴里塞，不足三四尺宽的栈道被捡食的猴子占得满满当当，游人只能停顿脚步观看。有些猴子不满足地上零食，直接朝游人窜来，其中一只猴子纵身一跃就到一名女游客的肩头上，嘿喽儿着它，女游客缩着头着实地害怕不敢动弹，其他游人忙着拍照，肩头上的猴子直到猴爪子里被塞了包猴粮才跳开。猴子偏爱抓穿鲜艳衣服的女生，专抢游客手中的塑料袋（因为好抢，一拽就稀里哗啦），这不一名年轻女生手中的塑料袋被大猴子抢下，这时附近卖猴粮的商贩赶紧大声冲被打劫的女孩喊:“不要抢很危险，等猴子翻完，会把不能吃的衣服扔下的”。此时被打劫的女孩吓的双手抱胸站在原地不敢动，猴子扯开塑料袋翻找能吃的东西，发现只有衣服，就扔下扯坏的塑料袋和衣服，奔向下一个打劫目标，哪位被打劫女孩才敢捡起扔在路中弄脏的衣服，一脸的惊恐和无奈。接下来在我前方二米远处，一只体型最大的猴子用两只前爪抓住一名男游客系在腰间的外套，两只后腿抱在男游客的小腿上，往下坠，这只猴子足有四五十斤重。男游客吓得又不敢大声喊:这可怎么办啊。卖猴粮的一个商贩跑过来冲被打劫的男游客说:赶紧给它猴粮它就放手了，于是商贩递过一包纸袋猴粮，男游客战战兢兢的接过猴粮，还没拿稳就被大猴子一把抢过去，可大猴子还是不松爪，商贩说:这是猴王要给两包猴粮才会放手，于是商贩又拿出一包猴粮直接交到猴王的另一只爪子上，猴王两只爪子都有吃的了，就松开游客跳到护栏上，撕开纸袋往嘴里塞苞米粒，暂时终止了打劫。我趁机加快了脚步，挥舞手中的登山杖，同他们一起快速逃离了猴群。卖猴粮的商贩追着刚才被劫男游客索要猴粮钱，猴粮就是苞米粒，装在一个一寸半见方纸袋里，5元一袋，两袋10元。我逃出“猴匪”打劫区，坐在路旁喘息，回想刚才惊险场面，心有余悸，奇怪的事卖猴粮的商贩身上有猴子爱吃的苞米，为何不被猴子打劫，而且也不怕猴子。想想恍然大悟，只有一种可能：因为，这些猴子被猴粮商贩喂养熟了，经长期如此驯养，猴子潜移默化的懂得只要往游客身上爬就会得到爱吃的苞米，长此以往潜移默化的形成了条件反射。对于我们游客，爬上来的猴子又臭又脏还到处乱抓人，而且还有虱子，你必须从猴粮商贩哪里买猴粮给猴子，猴子才肯下来，其实猴子根本就不认真吃，满地都是遗撒的苞米粒不去捡食，只是配合猴粮商贩演一场绑票赎人的好戏而已。不明事理的游客只要一进猴区就很有可能被“猴匪”绑票，不得不掏钱买猴粮赎命，游客身上的十块二十块就轻易的进入猴粮商贩的腰包。如此看来我们根本不是来耍猴子的，相反我们游客是猴粮商贩利用猴子做诱饵愿者上钩的肥鱼。所以，那些还未来过峨眉山猴区的游客一定要明白知道，这些卖猴粮的商贩是以猴子为托，高价贩卖猴粮的奸商。可话又说回来，其实我也理解这些人的苦衷，他们的动机都是无非是为了挣点生活费，肯定还要向管理者交纳“保护费”，只是方法欠妥，都是为了生活！而最根本是要谴责峨眉山的管理者，对坑蒙游客钱财的奸商视而不见，充而不闻，放任自流。那么高的门票160元，还有光是景区里面车费60到150元不等、还有等等费用，还有国家给的巨额费用（据说是16亿元人民币），以及全球香客信众等人士的捐款和善款等等这些都去了哪里呢？怎么就能让当地居民沦落到要靠绑架游客为生的境地呢？就连普贤菩萨的道场也是处在一个诳时惑众和金钱至上毫无感情和信仰的唯利是图之地。上欺则下歪！此情此景在美景如云的峨眉山中是多么的的格格不入与百拙千丑。【提示】如果游客手上拿着吃的或是塑料瓶子或者是塑料袋之类的东西。猴子就会扑上去抢夺，在猴子眼里，认为这里面一定都有好吃的。所以我们在见到猴子的时候，手里尽量不要拿着东西，尤其是塑料袋，将物品提前放在背包里面，系好拉链，如果想喂食物给猴子，在没有猴子的地方提前将食物拿出来放在手上，投喂时最好把手上拿的食物一次性全部给猴子，千万不要用食物反复挑逗猴子，如果猴子看到你从口袋或包里面往出取东西，猴子就会扑上来学你从口袋和包里翻东西，你的背包很可能被猴子抢走扯烂。但是只要你手里拿着棍杖，冲着猴子挥舞，不要真打，不要尖叫，更不要后退，它就不会靠近你，猴子怕打弹弓的声音，和投石块的动作。如果你真打了猴子，猴群就会群起反击报复你。被攻击的人就会遍体鳞伤，严重的生命垂危绝无胜算的可能。听当地人说：峨眉山曾有一只出了名的色猴王，专门打劫穿漂亮衣服的女性，还常常扯碎女人的衣服，被抓伤的女性也大有人在，给峨眉山景区造成恶略的影响。严重影响了景区的人身安全。不得已峨眉山公安只好击毙了那只声名狼藉色胆包天的猴王，为景区除了一害。当地人用手机给我看过一个视频，一名女游客因害怕，下意识踢了靠近她的猴子一脚，猴子立马蹿到女游客身上连抓代咬，被猴子咬了三十六个洞（一口四个洞），惨不忍睹。山上的当地居民从不养鸡养狗，有曾经养过的鸡和狗都被猴子扯碎吃掉了。真是现实版的成语“山中无老虎，猴子称大王”。哈哈，领教了。 十三、洪椿坪打尖过了猴区，游人明显稀少，查看地图从此地再上行約八华里，要爬三千多级的登道才能抵达洪椿坪。没啥可想的，继续我上山的旅程，伴随着我强烈的心肺活动，出汗，步履沉重，因为山路坡度很陡峭，所以关注的只会有眼前的几步路，偶尔抬头看看前面的路，好知山路还有多远。不知道山究竟有多高多远，所以内心非常迷茫与慌张，焦灼于到底还有多久到达终点。迎面走来下山的游人和峨眉挑夫，说，还要至少一个小时云云，我失落的不行，因为挑夫日日爬山，仿佛他们说的时间与距离也不能算做真正的参考。路上我爬呀爬，经一个半小时艰苦征程终于见到了“洞天首步”原道家牌坊，峨眉山八大寺庙之一——洪椿坪终于要到了。洪椿坪位于天池峰下海拔一一二〇公尺处的山腰里，周边处处都是郁郁葱葱的林木，清晨时会出现似雾似雨的迷雾景象。这里有古寺千佛禅院，除了拜佛之外，还能为游客提供不错的食宿服务，很多游客会在寺中的客堂住宿一夜。据说这里的公共大浴室内还能洗到热水澡，对于爬了一天山的游客来说，这简直就是神一般的享受。在寺庙前，原有千年洪椿三株，这也是洪椿坪的来由，如今寺前现存洪椿古树二棵，还有小洪椿数棵。坪上建有干佛禅院，一进寺门，"洪椿晓雨"四个耀眼的大字，横陈在银灰色的照之上，跨进山门，时到中午，右转先奔斋堂，品尝斋饭，三十元一份，三素一饭，味道不错，菜籽油味道挺大，吃个新鲜感受。用过斋饭逛庙。洪椿寺，最初由宋代僧人楚山性一禅师所建，原名千佛禅院，也称千佛庵。明崇祯四年继建，清乾隆四十三年曾毁于火。清乾隆五十五年(一七九〇年)峨云禅师重建。因寺前有三棵洪椿古树，重建后的寺庙也因此被叫做洪椿坪。这三棵洪椿，一棵在寺院的南面，在那次大火中被焚，但枯木至今不倒;另一棵在高岩边，约在百年前的一次岩崩中掉于山下;最后一棵在寺门左侧的密林中，至今仍存。此洪椿经专家鉴定，树龄至少在一千五百年以上，被视为长寿树。洪椿树，属栋科落叶乔木，胸径可几人合抱，有三、四丈高。传说，五百年开一次花，五百年结一次果。洪椿寺建有殿宇三重，气势巍峨，蔚为壮观。廊庑简洁，宏阔宽敞。洪椿寺建筑面积五千余平方公尺，主要建筑有观音殿、千佛楼以及林森小院和禅堂、僧舍等等。大雄宝殿中供普贤像，左右为十八罗汉像，雕塑俱佳。藏经楼内中存有一件宝物，那就是悬挂于楼内的一盏七方千佛莲灯，檀木雕琢精工彩饰。它高近六尺，直径三尺，七方翘角，上下刻有几百尊佛像。七方角柱上有九龙盘柱，上面还刻有云龙怪兽以及神话故事图案，八面玲珑，数百尊生动活泼的人物形象，组成一幅幅神话故事图景，是世间罕有的艺术珍宝。灯上造像佛教、道教和平共处，亦不多见。七方千佛莲灯设计巧妙、工艺精湛，令人称颂，是寺内珍藏的艺术珍品之一。据说是法能和尚在清朝末年所制。观音殿的右前方有一泓清泉，甘甜清冽，人称"锡杖泉"。相传，明代时的香火旺盛，僧众云集，寺僧人数多时高达千人以上。但寺庙里缺水，德心大师率领门人凿山开溪从天池峰引来泉水，后人将此事神话了，说是大师一边用手中禅杖叩击山崖，一边口中念念有词，虽然泉水自地涌出，"锡杖泉"的美名便由此不胫而走。我最欣赏四中的楹联“一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤”和“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容”的对联，更是寓庄于谐，发人省悟。时间恰是中午，峨眉十景之一的“洪椿晓雨”无法呈现，甚为遗憾。 十四、九十九道湾此地上行到仙峰寺三十华里，有磴道七千多级，峨眉九十九道弯就在其中；我撂高儿打远儿山路一望无际，此时滑竿早已不见了踪迹，自己选择的路能靠谁？命运只能靠自己。九十九道湾，又名寿星坡，起于寿星桥，止于凌霄亭，高度三百多米，纡回五华里，约有六十九道拐，共计一千八百四十余石级。传说当年普贤来峨眉山建道场之初，途经此地时，见这里山势高峻，坡陡石滑，险绝人寰，便授意灵祖菩萨指挥随行三千力士同时动手，每人修一级台阶，三千石级顷刻而成，灵祖验收时一数，恰好石阶有九十九道拐，此坡因此而得名。我是走走停停，道路在崇山峻岭中盘旋而上，两边青山葱茏，重峦叠嶂，空气清新，环境幽美宁静。越往上走，山势越陡。峰回路转，涧深谷幽，万壑飞流，水声潺潺。一拐连一拐，一坡接一坡，看一坡到头，忽地峰回路转，又是一坡。漫山遍野绿荫如黛的景色，不禁让人心旷神怡，冲淡了登山的疲劳。心想我每迈上一步就更靠近目标一步。咬着牙慢慢咕容着走吧。 千辛万苦终于爬到九十九道拐的终点——凌霄亭。此处还有个小卖店茶棚子可供休息打尖。我小憩之后继续赶路，距离仙峰寺还有十华里，走不远又是一条长坡——癞子坡。当地人真的智慧风趣，刚经过九十九道拐的洗礼，又如耍赖般再来一条长坡，让人有苦说不出。爬坡路上偶遇同行和尚，观其登山，稳步慢行，一步步从我身后慢慢赶超，丝毫不觉的呼哧带喘，我也尝试着照和尚的节奏一步一步慢慢攀登，但我总是掌握不好节奏，走走就加快了节奏，而后就停下来呼哧带喘，看来我修行的不够，要多体验。路边一件丢弃的棉衣，和尚说：是猴子扔的。喔去，不知哪位游客被山大王打劫了，山顶只能租大衣穿御寒了。行进中发现山路上又有新鲜和陈旧的猴粪，我又进入了山大王的领地了，果不其然，三尺多宽山路的护栏上两只猴子远远的，两眼直勾勾的盯着我，望眼欲穿盼着游客经过他的地盘。我停住脚步，先慢慢喘匀了气，握紧登山杖，而后缓慢接近猴子，在我离猴子不足五尺时，其中一只猴子先是照例向我一呲牙，紧接着要起跳上窜，我不敢怠慢，用手中的登山杆指向了那只呲牙的猴子，猴子见有棍子伸过来在护栏上没跳，只是在原地再一次向我呲牙示威后，坐在护栏上一直盯着我，我用登山杖也一直指着猴子，站在那也没动，就这样对峙了半分钟，老心想怎么耗着不是事，必须尽快脱身赶路，我就拍拍双手摊开给猴子看，说了三遍:“没有了”，边说边用登山杖一直顺势指着猴子，侧身与猴子保持三四尺的距离，慢慢离开，万幸猴子可能看懂了我的手势没有跟来，但我也不放心，三步一回头，直到看不见猴子，此刻悬着的心才落了地。此地不可久留，沿途的美景就走马观花吧。登上癞子坡，便是仙云缭绕、豁然开朗。分不清这是仙境还是人间。我知道，仙峰寺快到了。 十五、借宿仙峰寺十六时，爬到峨眉山八大寺庙之一——仙峰寺，在寺前广场看着寺院介绍，发现寺庙前广场有直升机停机坪，远远还听到飞机的轰鸣声，停机坪边硕大的广告牌告诉游人，有直升机出租。我实在是有点走不动了，就咨询仙峰寺入住标准，有带独立卫生间的房间要600元，我选择每晚200元，有电视，但没有独立卫生间的单间，还好有免费无线局域网，一名不到三十岁的女服务员拿上102号房间的钥匙，先领我指认餐厅，公共浴室，开水房的位置，后带我到房间，打开房门，房间里黑乎乎的，一股阴凉的潮气味扑面而来，服务员指引我打开房间的灯就匆匆离去。我环视面积不足九平方公尺的房间四周，一张1.5公尺的双人床，两把椅子，两屉桌一张，29吋电视一台。我放下登山包，撩开被子发现有电褥子，立马插好电源，打开开关，烘一烘潮湿的被褥，脱下鞋，放开绑腿，半躺在床上，彻底放松一下我这对酸痛的双腿，躺了一会一看表十六时三刻，离十八时开饭时间还早，就拿出手机打会游戏，约么用了三十分钟，就又写起《峨眉山随笔》。不知不觉到了开饭关口，我拿上保温杯，顺着原服务员指引的路线，拖着我这双疼痛难忍双腿，一拐一拐的挪到到斋堂。斋堂很大，只我一个食客，看这墙上的菜谱，也就不到三十个菜品，我点了一个鱼香茄子（¥20.00），摊黄菜（¥20.00），一碗米饭（¥2.00），只能现金结账。饭菜很快端上来，斋饭不仅不能使用肉荤，而且还不能使用很多调味料，如葱姜蒜等辛料，但可以使用辣椒调味，估计味道不会很好，插曲:我看到炒菜的厨子在摊黄菜的时候居然不能将鸡蛋一下掂翻过来，这厨艺和我差不多。我真是饿坏了，迅速吃起来，摊黄菜的盐没打均匀，一口咸，一口淡，鱼香茄子做的想醋溜茄子，茄子皮没有炸透，倍儿硬嚼不动，凑合吃吧。边吃边想这里的憎侣遇到这位厨子“就更加清淡了”。饭后参观仙峰寺，该寺位于峨眉山仙峰岩下，原名慈延寺，海拔一七二五公尺，门迎华严顶;该寺初创于元代至元十八年(公元一二八一年)，初为一小庵;明代初，该寺建有专门存放明神宗御赐大藏经的藏经楼，万历四十年(公元一六一二年)本炯禅师扩建为大寺，名"仙峰禅林";明崇祯十六年(公元一六四三年)毁于火灾，清乾隆四十四年(公元一七七九年)，泰安、玉升和尚再度重建，名"仙峰寺"并沿用至今。仙峰寺第一殿原为财神殿，后改供弥勒菩萨，称弥勒殿。现又改为财神殿。匾额"仙峰禅林"。有联语"问九老何处飞来，一片碧云天影静;悟三乘遥空望去，四山明月佛光多"等。殿堂内左壁悬挂木屏四扇，简述仙峰寺沿革及九老洞的传说。第二殿是大雄殿，中供奉释迦牟尼佛，两旁十八罗汉，背面供奉阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，全为脱纱佛像。内有一联:"此地有崇山峻岭，茂林修竹，峰头外布些慈云，常庇琉璃世界;愿人出孽海迷津，名场利薮，洞口前撑来宝筏，普渡亿万生灵"。第三殿是舍利殿，供奉汉白玉雕刻的药师佛像。有舍利铜塔，六方七层，高三.六米，通体敷金，金光闪闪。参观完毕回到房间，躺在床上继续写起《峨眉山随笔》。回想今日登山之旅，自然环境不再像昨日那样喧哗浮躁，流水、鸟鸣、树叶莎莎与登山杖撞击石板路的声音，听起来是那样的和谐动听，是那样的自然，仿佛自己容在一幅硕大的山水画的长卷中，在画中欣赏山水、寺庙、白云、蓝天和自我及一切美好的景像，颇有感慨和隐隐的领悟。这一路走过好似我人生的中年状态，并不知道自己的体能还能支持多久，也不知道自己要翻越的这座人生之山还有多高，不知道未来的命运之路是否陡峭，只能看到最近几步十几步之外的路。至于何处是山顶，并不知道，仿佛人生终极的意义究竟是什么，我们却也无解，我们倾尽一生追寻的是什么，也是一团模糊。爬山之中，倘若有个小小的目标，比如走过这一个山头，那一个山头，内心倒会有了一份笃定。如果知道前面只有五分钟的路程了，疲劳也会衰减，内心也会兴奋。更多的时候，是仍在路上的一种茫然。仿佛今年说了要完成某件事，算一个小小的目标，自己达成了算了自己给自己一个交代，内心短暂释怀一下，爱人、孩子、房子、车子、旅行等等，凡此种种，不一而同。然后，又踏上另外一个山头的攀登与寻找之路，循环往复，依旧没有终点。休息时回过头看看山下，却发现，自己还是爬出了好高好高，山下弯弯曲曲绕过的溪流，隐藏在密林中若隐若现的山路，周围的青山，远处的天空，都净收眼底。但是面对如此美丽的景色，但是却也没有太多的时间去欣赏这份美好，内心都想着咬牙坚持，想着还有多远，满脑子想着要尽快爬到山顶。这不就是一份生命的隐喻？生命真实的美好是什么？难道不该是感受与体会，经历与感触。但是仿佛承载的前程、虚荣、名利又才是人生正该追求的目标，什么是本？什么是末？我们是否太多时候本末倒置了呢？不知不觉写到了二十二点半，眼皮开始打架，困了，睡吧，一夜无话。 十六、邂逅洪椿晓雨十一日早八时起床，此时窗外传来滴滴答答落雨声，順走廊阳台向外望去，山林中，石坪上，庭院里，落起霏霏"晓雨"。这"晓雨"，似雨非雨，如雾非雾，楼阁、殿字、花木，山石、行人、以及庭院，一切都似飘忽在迷茫的境界中，呈现出一种虚无缥缈的朦胧美。我走到庭院，仿佛周身被"晓雨"润湿，但抚摸衣装，丝毫没有被雨水浸湿的痕迹，却顿感清凉。这不就是“洪春晓雨”吗。所谓"晓雨"，科学家解释是山林中饱和的湿度，经过凉夜的冷却而蒸发不散的湿气凝结在树木和建筑上成雨滴的景致。这雨使我心目了然:这儿景色之妙，就是清晨观赏似雨非雨的“雨”，玩味着“翠湿人衣”的情趣。正如唐代山水诗人王维在《阙题二首》中咏唱的那样:山路元无雨，空翠湿人衣。真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫，原本在洪椿坪错过的“洪春晓雨”，却在仙峰寺偶遇。峨眉山真对得起我对你的一片痴心，谢谢峨眉山为我旅行锦上添花。八时三十分退房，出寺首先是一大段下山的旅程，滴滴晓雨声伴随着我一路前行。同昨日的上山又是不一样的感受。没有强烈的心肺负荷，没出那么多汗水，但是有另外一种痛苦，那就是膝盖和肌肉的痛苦，因为体重的承载，因为脚底石板路坚硬湿滑，所以容易前倾，容易滑倒，每走一步膝盖都承受着体重的冲击，都想着走稳，别摔倒，不要跌入旁边的深沟，双腿肌肉无时不刻处于紧张状态，却也是另外一种战战兢兢。当我现在已步入知天命之年，人生下半程也许也是这样一种体验吧。不用负荷那么多，却发现现在的精力与体力人生下半程同样困苦，每一步同样战战兢兢，因为也有太多不确定性与困扰。而且下山越久，越感到腿不是自己的，小腿抽筋颤抖，大腿酸胀，步履仿佛被环境约束。生命在老年生活中，慢慢被身体的衰老所挟持，慢慢不在属于自己意识掌控，真是和下山也有那么一丝相似。下坡路的终点是位于两山之间的峡谷，峡谷间一古朴又破旧的石桥——长寿桥，抬头峡谷尤是满目青山碧绿，低头石桥下溪水清，桥旁的茅屋破烂不堪，只留下一块石碑孤零零立在路边。 十七、又遇山大王求救洗象池穿过峡谷有几段塌方路段，行走其间甚是有些危险紧张。现借李商隐《乱石》一诗表达此时心情“虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵（吓杀孤游老无为）”。过了此段就又开始艰难的上坡山路，这一段叫长寿坡，路途中听到有扫地的声音，虽然只闻其声不见其人，但无形中也为我撞了几份胆，知道离打尖点不远了，约莫走了十分钟终于见到一名山民正在打扫石板路上的落叶，我走进打听遇仙寺的路程，他告诉我就在前面不远处，还指指对面山顶处若隐若现的红色建筑，那就是洗象池，看似不远实则要走二小时。我心想有希望，咬咬牙到遇仙寺在休息补充能量。继续攀登，山路左拐右拐，突然看见几只猴子顺山道信步下来，我立刻停住脚步，盯紧了猴子，举起登山杖，做好防范准备，此时我的心已提到嗓子眼。这几只猴子好像对我一点兴趣也没有，大摇大摆的从我身边走过，正眼都没瞧我一眼，只用了侧颜甩了我几下，没把我当成它们的菜，悠闲自得的闲逛样子，好伤人类的自尊心啊。但我也真没敢有丝毫的大意，一直盯紧着猴群，手中的登山杖始终处于防范姿势，等猴子走远了，总算有惊无险，我这才长舒一口气，镇定后继续赶路。不达一会就到了遇仙寺。遇仙寺位于长寿坡腰际是清代同治元年（一八六二年）兴建的一个山崖边的寺庙，规模很小，但周边环境极美，经常处在云雾缭绕中，犹如一幅缥缈的山水画。寺庙内可以为游客提供斋饭和热水，是歇脚的好地方。寺庙后面有一个名为“遇仙洞”的山洞。寺庙周边的山石上有很多古藤，人称“普贤线”。传说普贤菩萨在悬岩绝壁上有意留下这些藤蔓，引渡游人攀登顶峰。遇仙寺设有几间客房住宿，可为过往游客提供打尖住宿。因我已有点高山反应，就花十元购买了一瓶可口可乐，权当缓解高山反应之需。此地到九岭岗约三华里，预计半个小时的路程。在遇仙寺稍作休息后，就继续上路。途中有一家小饭店可打尖住宿。十时三十分时我走到九岭岗，九岭岗位于华严顶西侧，海拔约一九〇〇公尺，此处为峨眉山登山路线一重要的交通枢纽，是第一路与第二路回合处，到达九岭岗后，若上行则经过险峻无比的钻天坡可到达洗象池。现代剧作家赵循伯云:"岭之主峰凡九，合仙峰至此之群山得名"。九岭岗旧有果哲、永延二寺，今已不存。九岭岗有一户农家旅社，游客可打尖住宿。过了九岭岗不远就是钻天坡，钻天坡在是九岭岗与洗象池之前有一段陡坡。这段山路全长约五华里，垂直高度三百公尺，相当于一百层楼高，约有三十二折，近一千五百个石台阶，坡度非常陡，最陡处接近80度，其石磴嶙峋，如登天梯，俗呼“鹁鸪钻天”。这也是峨眉山最自虐的一段路了，全面考验我的体力、耐力和胆量。因为山势陡峭，这段路上没有小卖部、卫生间等，需要自带些干粮和饮用水。如果你有恐高症，路途中建议不要往下看，因为坡度太陡，会引起不适感。近人向楚《钻天坡》诗曰：“老殚脚力赌请游，笑比东坡在惠州。一样松风亭下路，见人心挂脱鱼钩。”罗家伦的《钻天坡即事》诗云：“微躯原寄海大东，报国禅心一列同。云里沙弥频合十，钻天坡上递诗筒。路上偶尔会碰上年轻的同游人登山，他们爬的较快，超越我顺理成章。但是自己知道自己的能力，不能力求快，更不会去拼命追。现在的自己不会拼命去跟随别人的脚步，因为每个人的节奏都是不一样的。跟随已不可能，就按照自己的节奏走吧。虽然已是秋冬季节，气温不到10度，但我照样是满头大汗，防雨冲锋衫的里层早已被汗水浸湿，索性我脱下冲锋衣翻转晾在登山包上，然后继续咬紧牙关慢慢爬坡。路上偶遇一只母猴，坐在我必经之路的中间，两只猴眼目不转睛的盯着我，当我走到据它不足两公尺远的时候，它先是冲我呲出犬齿，向我发出威胁，而后一个起身跳跃的动作，准备扑向我，我立刻举起手中的登山杖冲母猴挥去，登山杖在离它半米远的距离收住，母猴立刻收住起跳，被登山杖唬住了，侧身闪到山路一边，我麻利的从山路的另一边侧身闪过，可丫挺的是认定要吃定了我，距离我身后五公尺左右，我走它走，我停它停。我身背重物，它两手空空，我呼哧带喘，它堂前信步，我人生地疏，它轻车熟路，老天爷也太不公平了。心想我被母猴套桩了，这要是一路跟随，冷不丁的从背后偷袭我，我今日非瞎菜了不可。又一想，在人家的地盘上想收点买路钱，上到佛祖如来，下到雷子和城鬼子都不管，我又奈何了人家。我即不敢打人家，更也打不过人家，吓唬吓唬得了，既然我身上已经没有了孝敬山大王的吃的，那还是三十六计走为上策赶紧颠儿吧。还好此地离洗象池不远了，我气喘吁吁连滚带爬的逃到峨眉山八大寺庙之一——洗象池，进了山门见有一开张的小卖部，一定有人赶紧进去求救，进屋见有一名三十岁左右的少妇坐在屋子当间悠闲看着手机，我一颗悬着的心似乎落了听。这时一直跟着我的母猴也进了寺院，但没敢进屋只是在小卖部门口两公尺外坐等，一副绝不善罢甘休的劲头也甚是执着淡定。小卖部的少妇听说有猴子进了寺院，二话没说，拎起一根二尺长碗口粗的木棍就冲出房间，少妇这股子冲劲反把我吓了一惊，母猴见状，撒腿就跳过护栏，下陡壁瞬间颠儿了个无影无踪，看少妇那个如此自信劲头，估计少妇没少跟猴子交过锋，一定是次次完胜。等少妇回屋我问少妇：“猴子怎么如此害怕您？”她说：“猴子太捣乱，你没看房上的瓦都是铁板做的”。我心领神会，“三天不打上房揭瓦”，又是一个现实版成语，可以用在它们身上，估摸佛堂上的贡品没少被山大王祸害，那收拾起来可就真有一梦。峨眉山的猴子真是名副其实泼猴孙悟空的徒子徒孙。洗象池峨眉八大寺庙之一，海拔二〇七〇公尺，四周白云缥缈，古木参天，若清秋朗月高照，万籁俱寂，清光无限，仰望星际，飘飘欲仙。"象池夜月"即是这里的著名景色。入夜，皓月当空，月光映入池中，水天一色，景色幽美。建筑规模较大，面积达三千六百平方公尺。殿内祀观音、地藏、大势至。衣纹飘逸，体态端庄。第一殿为弥勒殿，殿内供奉弥勒佛像高二米，殿后为金身护法韦驮菩萨像。殿两旁为客堂，内有民国时期爱国将领冯玉祥将军赠送的楠木椅十二把，椅背上题字"提倡佛教，改善人心，精诚团结，实现和平"。第二殿是大雄宝殿，殿额系一九八三年遍能大和尚书。殿内供奉普贤菩萨骑象金身，两旁为脱纱十八罗汉。殿后供奉西方三圣，金身站立莲台之上，高约三米。第三殿为观音殿，供奉观世音菩萨，两壁悬挂二十幅观世音菩萨画像。洗象池的寺藏文物比较丰富，藏经楼上供有一瓷制观世音菩萨像，带座高约尺余，制作精良。同时，还有其它珍贵文物。从寺院穿过，寺院的后身有几家旅馆还在营业。我稍作休息后十三时离开洗象池继续前行。 十八  连续爬坡过了洗象池就是罗汉坡，位于洗象池后山，坡长三华里，约有二十一折，一千三百余石级。传说曾有一群罗汉在此显灵，给洗象池带来兴旺香火，故名。坡中间有零星几处农家店铺可用餐购物，所售物品就那几样，不超二十样的饮料、毛巾、平跟鞋、几种零食等等，时间已过了午饭点，体力也有一些透支，所带零食也消耗已尽，于是停下来在一家小店坐定用餐补充能量，点了一个峨眉鲜笋炒肉，一碗热汤面，借机调整休息。用餐时听店里的小力笨儿讲：山上刚刚下过雪，山路很滑，攒弄我买他们店里的“虎爪”防滑，十元一副，虽然不贵，但我看天气丝毫没有下雪的迹象，我脚穿的也是防滑登山鞋就婉言谢绝了。饭后休息了一会，我又继续前行慢慢爬坡，也不知爬了多久总算见了平地了，翻过罗汉坡其后有三四里路的平缓山路，走起来甚是轻松，一口气没歇就溜达过来。可好景不长，近接着就是连望坡，该坡位于大乘寺旧址至白云亭之间，俗称"阎王坡"，为洗象池至雷洞坪的必经之路段。连望坡长二千公尺，约有十三折，约一千一百余石级;坡上有险道名胡僧梯，又名凌云梯、猢狲梯--传说昔有胡僧缚木架石，以引行者，因名。南宋著名诗人范成大有《胡孙梯》诗:"木磴鳞鳞滑带泥，微生欹侧寄枯藜。胡孙愁处我犹过，崮里如今幸有梯。"这一路爬坡，就一个字形容：“爬”。当时的感触也一个字：“累”。当时咬紧牙关就一个信念：只能向前，绝不后退。走走歇歇，爬爬停停，下午十六时终于将阎王坡甩在了身后，雷洞坪可到了。雷洞坪是峨眉山景点之一，位于连望坡上，海拔二四三〇米。坪上有一寺庙曰灵觉寺，古名雷神殿，据载为汉时开建。一楼正中供弥勒像一尊，造型古朴庄重。寺右有一亭，亭前石埤，篆书刻"雷洞亭"三字。雷洞坪侧旧竖有禁声铁碑一通，禁止游人大声喧哗，否则迅雷惊电，风雨暴作。相传岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，遇天旱，乡民来这里求雨，往岩下投死猪死狗或妇人衣裤鞋袜，往往雷雨交作。寺里也开设了旅店，豪华单间，也不贵，二百元（比仙峰寺实惠多了），由和尚自己经营。雷洞坪还有很多民宿旅店价格也还行，单间一百五十元左右。我思前想后，犹豫再三，为保证早能起看到峨眉山日出，决定赶到接引殿乘缆车到金顶过夜。我忍住高原反应，咬紧牙关，拖着酸痛两腿，强行努力前行了三华里，终于到了接引殿，无心参观，直奔缆车站，庆幸赶上了最末一班缆车。能容百十人的金顶索道缆车只我一人，又是贵宾待遇。客运索道，全长一一六八公尺，它由海拔二五四〇公尺的接引殿直达海拔三〇四八公尺的卧云庵，是目前我国海拔最高、单跨最长、坡度最大、设备好、安全舒适的客运索道之一。我坐在缆车厢中，随缆车一起穿云踏雾，俯看众山，翠岚重叠，天空蔚蓝，白云缥渺，幻化奇纱，恰似万马奔腾，好一幅秀美景色。到达山顶天已嚓黑了，第一件事赶紧找住处，晚了就要露宿山头了，还好金顶山庄还有房间，580元每晚双人标间无独立卫生间，也贵点，凑合着住吧。去房间安顿好后，到一楼餐厅随便点了两个菜，蚂蚁上树，豆干炒韭菜，一份米饭，我因有轻微的高原反应没敢要酒，加上体力透支疲劳过度，本应挺可口的饭菜此时到我嘴里已没有往日馨香，就连咀嚼也有气无力，我艰难的解决了当夜的晚饭。晚饭后，本想在山顶散散步，回复体力，也欣赏一下峨眉山的朗朗夜空，于是我走出山庄，在海拔三千公尺的石板路上漫慢走着，昨日山上确实刚刚下过雪，有些地径的积雪还没有完全融化干净（途中的商贩没说错），此时秋冬季节气温不过摄氏八九度，虽然没什么风，但仍寒意袭人，时间不长我浑身发冷，有些打哆嗦，就赶紧缩回了旅店房间，插好电褥子，钻进被窝养精蓄锐，以备明日最后的登顶决战。 十九 金顶日出十二日早天未亮，我突然惊醒，一看表六时二十六分，起床，快速穿好带上山的所有衣服，只拿上登山杖迅速出了山庄，峨眉山的夜空星星闪烁，月亮不知躲到哪里去了，去金顶的路上就我一人，只有一家商铺刚刚摆摊，一问日出时间是七时二十分左右，我一看表才六点四十，还早，但此时也无其他事可做，就顺着台阶步履蹒跚向山顶观测台走去，因高原反应一路上又是不停的台阶，我气喘吁吁，双腿的肌肉又酸痛无比，爬台阶时三步一歇，五步一停，七时许才艰难挪到日出观测台。此时观测台上的游客寥寥无几，我寻么有个无人的石凳，就一屁股坐定，一步也不想动弹了。过了一会，从接引殿坐缆车上来游人分批到达观测台，其中有曾经在路途中相遇过的游人主动同我打着招呼，他们可能对一个独自登山的半大的老头印象深刻，我也礼貌的回礼，相互问候。七时二十二分，突然，人群骚动起来，原来东方破晓，美丽的朝阳冉冉从东方云海中漏出它那灿烂的笑脸，越来越圆，越来越美，越来越高，霞光四射，天也越来越亮，就在眼前，无论是峰峦、庙宇、还是游人的身上都披上了万道霞光，人们高声欢笑着，声震云霄。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”此时此刻唯有毛公大气磅礴的诗词才能诠释人们的心情。新的一天开始了，可眼前其它事物却没能重新开始，还是昨日的模样。山顶上旧的寺庙依然雄伟屹立，十方普贤巨型雕塑屹立在广场中央，在广场左侧一座宏伟的观音菩萨殿（银殿）即将修复完工，翻修的观音殿据说是香客捐助所建。新建的晨钟暮鼓的亭子也漏出在建的雏形，广场前的峨眉山牌楼，主体框架也已完工，只等外装修。朝拜道上八只六齿白象背驼法器分列两侧，新建的金顶华藏寺依山势而建，中轴线上由低到高分布着三重殿堂。铜殿及华藏寺皆多次毁于火。第一殿是弥勒殿。殿门上悬挂着赵朴初先生题写的"华藏寺"金匾。寺内供奉铜铸弥勒佛像，背后是韦驮铜像。殿内还有三足铜鼎和明万历年间铜碑等文物。第二殿是大雄宝殿。殿中供奉着铜质金身的三身佛，坐高三米。殿内还有铜磐、铜钟等法器以及铜铸像、铜普贤像等佛教文物。第三殿是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。殿门的匾额有"金顶"、"行愿无尽"、"普贤愿海"、"华藏庄严"等，为赵朴初、本换、明肠等题写。殿内供奉普贤骑象铜像，普贤端坐在莲花台上，手执如意，莲台置象背上，白象脚踏四朵莲花。整个造像通体铜铸，通高一丈三。殿内还有铜鼎等物。我走到广场中轴线正前，对着十方普贤雕塑正面，背靠着汉白玉护栏，凝视着雕塑，思绪万千，想来作为外来文化的佛教，在中国已扎根近二千余年，虽然历经磨难，但长盛不衰，相反作为佛教发源地的印度，佛教却日益衰败，这什么因果？首先，用当代净空法师曾分析过的话：也许佛教的理念与中国这个地方根相同，中国传统文化儒学的根是孝悌，孝亲尊师。那佛法的根也是孝亲尊师，所以佛教传到中国，中国朝野感觉奇货可居能为我所用，然后再听听他们的讲经说法，其思想体系有些地方比我们中国人的儒学讲得还详细。同时中国人包容心很强，能够同化包容异族文化，如匈奴、南越、突厥、女真等等。对外来文化能认真学习取长补短，而佛教文化也丰富了中国本土文化，相辅相成，并逐步演化成中国独特佛教文化。另外，尤其是统治阶级的最高层——皇帝对佛教的改造。当初佛教推崇神权至上的思想，四大皆空精神上众生平等，讲究政教合一（有点像一九六五年前的西藏，宗教领袖兼任国家的最高统治者）。这与秦汉以来固化的家族世袭皇权至上的法家和儒家的思想相对立，动摇了中国儒教思想立国根基，佛学思想无异于煽动信徒潢池弄兵。其结果导致佛教徒的劫难，如历史上曾经发生了四次较大的灭佛事件：北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，后周世宗灭佛。灭佛的结果，中原的是佛教徒为生存从此不敢介入政治。并使佛教反而完全演化成为统治阶级缓解阶级矛盾的思想工具，佛教的职能发生改变，越来越关注脱离凡尘世俗以外的内容。寺庙成为人们逃离世俗，寻求心灵寄托避难所。而当今社会，十方普贤的雕塑再辉煌雄伟，金顶再耀眼光芒，对大多数人而言只不过是一个旅游景点而已，用当代净空法师徐业鸿的说法：佛像只不过是一个佛学教育工具。对那些顶礼膜拜的信徒，跪拜烧香只是一种虔诚的仪式，对掌握佛学思想没有实际意义；如果我们现在只是把佛菩萨当成偶像加以崇拜，以为佛像前多烧几支香，多磕几个响头，便能得到佛菩萨的保佑，便能升官发财，便能平安如意，便能消灾纳福，纯属迷信！这简直是对佛学的侮辱！任何事情是以因果而存在的，如果不明白因果的事实真相，不理解佛学教化理论的宗旨，只是一味的盲目崇拜，就完全脱离了佛陀教化的本怀。我本人拙见：由于二千多年人们认知物质世界的能力远不如今日深入细致，因此当时的佛教只能派生出来相对肤浅的世界观，佛教原属于哲学的范畴，本应为佛学，不是神鬼迷信；寺庙本是人们集中学习佛学知识的教育场地，不是乞求神灵保佑，消灾免祸的神坛；佛像本是佛学教育工具，它所具有的内涵都是人们后天赋予的精神寄托，不是与生俱来的佛菩萨的人间化身，有求能应的。世上没有任何践行的替代者。天上没有因烧香磕头就掉馅饼的好事，不潜心践行提高自己的学识能力，贡献社会，何来美好的回报，这才是因果。已故高僧净空法师还告诉我们：佛教的“开光”原本指新佛像落成时举行的一个启用仪式，是修行者通过学习感悟提高了思想境界，自身打开了认知世界的慧眼，就像盲人看到了光明一样，视为开光。法务流通处出售的佛像经“高僧”念一通经就附有了灵性，拥有者就能随心所欲，消灾避祸，心想事成，纯属迷信骗人，于其供奉“开光”的佛像不如供奉替佛像“开光”的高僧更管用。净空法师说的真是真是一针见血。那么有人会问：为什么很多出家人鼓励怂恿信徒捐功德？我个人拙见：因为佛教僧人没有取得国家政权，无法通过国家税收养活自己，和尚和寺院需要生存，所以，他们以最简便和最省力的方式接受馈赠，纯属环境造化弄人。如果他们不这样做只能去受累沿门托钵了。否则，无法生存，何谈弘扬佛法。而那些事业有成或想事业有成的人士，通过捐赠财物给百年寺庙，达到为自己扬名立传，流传后世目的。而大众信徒通过僧人用佛学中的心灵鸡汤（哲学思想），为大众凡人化解烦恼忧愁，祈福平安。僧人和信徒能各取所需，各方利益需要决定了寺院和僧人现实的存在。也是因果效应而已。我登上峨眉金顶，俯视群山，云海茫茫，不陟高寒处，安知天地宽，登山最大的乐趣是登顶之后，站立云端，一览众山小的豪情，正所谓“云（海）到无边天作岸，山登绝顶我为峰”；更大的乐趣则是徒步登山过程中对自身体力和意志的挑战，这与各宗教中倡导的修行很相似。此时此景我想起唐朝女诗人李治的《八至》诗：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。这一路独自徒步登山走来，无不感慨女诗人凝聚在这首诗中的感慨和无奈。其实人生的无限风光全在生命的最后时光，那时我们已经历了人间的酸甜苦辣；领略了曲折迂回的道理；看破了红尘名利的角逐；感悟了生老病死的必然规律，所以能站在顶端领略人生的真谛。眼望这滚滚云海，此时此刻身处峨嵋山顶的我，回想自己已半辈子的人生，如果悬崖峭壁前再上一步将万劫不复，可后退一步却同样是海阔天空，无失无弃。大彻大悟，人生已穷千里目，何须更上一层楼。纵有感慨上千万，终究回转到现实。现在该做的是回旅店睡个回笼觉，然后退房下山。十时许，我乘缆车下到接引殿。【提示】接引殿有峨眉山索道公司开的招待所可以住宿，在此住宿次日不必早起消耗过多的体力爬坡登顶。可坐缆车登顶，不耽误看日出，招待所价格也合理，比在山顶上过夜合算很多。昨日匆忙，未有时间游览，今日再到此地，不防弥补一游。接引殿始建于宋，寺位于大山之麓，海拔高度二五四〇米。明初改建为接引庵，或称朝阳阁，后殿宇朽败。历史上多次焚毁重建，现在的寺庙是一九九五年在距原址一百公尺外重新复建，一九九七年落成。现该殿建筑布局坐东朝西，四合院布局，三重殿宇，由前殿（弥勒殿）、中殿（大雄宝殿）、后殿（弥陀宝殿）组成。建筑主体属全框架水泥砖石仿古结构，歇山式屋顶，琉璃瓦屋面，素面砖石台基，如意踏道多级，坐三级平台，前后高差二十五公尺。寺外视野广阔，可观云海、佛光，风物壮丽。周有“梳妆留月”、“仙床卧云”、“相台睹光”、“神灯夕照”等古八景之胜。因寺所处高景层区，冷杉成片，高耸入云，气势磅礴。民国时期，著名国画家张大千居士在该寺留居多日，创作了许多优秀佳作。可惜时间有限和我准备不足，没能一睹美好的景色，甚为遗憾。机会留给未来。 二十、猴子与商家和谐共处接引殿到雷洞坪山路曲折迂回，俗名"八十四盘"。两地之间也有一个猴区，这群猴子足有一二十只，与众不同的是，这群猴子镇定自若的在固定区域索取游客投递过来的食物，猴子与路边食品商贩的摊位近在咫尺，却只向游客讨食，从不讨扰商贩，我好生惊奇就问商家:猴子不骚扰你们吗？你们也不怕猴子吗？他们回答:不怕啊，没事。他们回答的口气让我感觉这些猴子丝毫没有打搅他们的正常生意。我滞留了一会，仔细留意这群猴子。似乎是发现了原因，这段路虽然游客熙熙攘攘，但总有几个穿蓝马甲的在此段来回走动巡视，发现有猴子调皮，如翻找垃圾桶等行为，就大声呵斥猴子，猴子似乎也很听话马上跑开。蓝马甲还随时提醒游客手中不要拎塑料袋和饮料瓶，发现游客有过于亲近猴子的行为，也会劝告，商贩也从不用食物挑逗猴子，路上也没有兜售猴粮的商贩，难怪这群猴子从不放份儿撒野，还能与游客及商贩和谐共处，比清音阁猴区的猴子文明多了。完全是管理人的责任心和经济利益的问题。从雷洞坪可乘旅游专线到山下客运中心或直接到火车站，车辆很多，人满即发，我购票上车后找一个靠窗座位坐定系好安全带。这条盘山道路面崎岖，陡坡较多，急转弯一个连着一个。 沿途路弯景美，有惊无险！司机车子开得不快，熟练地打着方向，在风景如画的山道上斗折蛇行，我已无心欣赏沿途的美景，一路上我迷迷瞪瞪，半睡半醒，途径万年寺、五显岗和报国寺停车场停靠，十三时车到山下旅客服务中心。旅客服务中心离我预定的旅店不远，步行不到五分钟回到原住旅店，取行李登记入住，进入房间首先麻溜儿插上电褥子，车上错过午饭时间，打开旅行箱，找出还剩下的一桶方便面和一个火腿肠，烧水泡面，凑活了一顿，稍作休息后带上泳衣轻装奔温泉而去，该放松放松泡泡人了。 二十一、温  泉十五时来到灵秀温泉，票价135元，灵秀温泉位于峨眉山报国寺风景区的核心地带灵秀湖畔，同灵秀剧院及啤酒山庄接壤。这里的服务员态度挺好，里面物品柜和更衣间都挺宽大，我换好泳衣，进入温泉区，先随便转了一大圈，了解一下温泉池的布局，温泉占地不小，分室内和室外两部分，人很少，还有几个老外，各种功能池子有很多，最受欢迎的是室外的中药池，有人参、芦荟、当归、薰衣草等池子。我先在当归池子里泡了半个小时，边泡边揉捏我那酸痛的小腿肚子缓解疲劳，随后又去了桑拿房干蒸了二十分钟，觉得差不多了就沐浴更衣出来。这里也就这样了，比来之前想象的浴室差距很大。灵秀温泉为不同温泉爱好者提供档次不一，情调别样，功能各异的温泉池，供人们休闲度假，同时也是高山旅游之后的绝佳放松方式。适合夏日戏水，但不适合深度洗浴，无室内休息区，无搓背保健按摩等服务，与其说它是温泉浴，不如说更像个泳池。出温泉不远就是好吃街，我找一家饭馆坐定，点了一份四川辣汤水饺，一个凉拼，一根腊排骨，二两白酒，慢慢品尝休息。饭后回旅馆房间喝茶，看电视，无吸引人的节目，索性就钻入被窝续写《峨眉山随笔》，回想这几日的登山经历，思绪万千，总有写不完文字，记不全的事，写着写着就进入了梦香。一夜无话，第二日早睡到一枕日红，洗漱刷牙，刮刮胡子，收拾好行囊，出门前静思一分钟，环视一下客房，齐备，八时许焕然一新的我下楼退房。出了胡同口就有12路公交车站，本想原路返回火车站乘动车回成都，可转念一想不如多尝试几种交通方式，对比利弊，为今后或他人到峨眉山旅游提供实践和咨询。就沿街走到不远的客运中心，购票候车，准备乘长途汽车假道成都回家，十三日九时，长途车发车，我再次穿行峨眉山“天下名山”牌坊，也预示着我已离别了峨眉山，我回头纵目远望离我渐渐远去峨眉山“天下名山”牌坊。再会了峨眉山，别易会难，有生之年如有机会我一定会携家人和朋友再次拜访。依依惜别，几许相聚，几许分离，缘来缘去岂随心。峨眉山后会有期。 二十二、成都休闲可我没预料到的是，长途车不是直接驶往成都，而是在峨眉山市各站点接客，在市里兜了一大圈，耽误了近一个小时时间，九时五十分经最后一个站点接客后，才北上驶往成都。一路无事，约十一时五十分到达成都新南门客站。之后我转乘地铁到宽窄巷，用百度搜索指引我约走了二十分钟找到一家叫和熙家的酒店，单间168元，住下。总结，长途车较慢，从峨眉山宾馆出门到成都，用时三时二十分。（火车约三小时）价格略低——四十六元，长途车内有免费无线局域网。酒店离宽窄巷子不远，出门左转没几步就到了。“宽窄巷”，由宽巷子、窄巷子和井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都复制下来的较成规模的清朝古街道。首先，我在宽巷子，大排档吃了烤四川腊肉，冰爽，麻辣凉面，肚子有限只能吃这些了。其次，在窄巷子里的茶馆喝茶看戏，体验成都那种悠闲自在的慢生活。节目表演第一环节：拍卖——一妄称书法家XXX的现场书写的一幅四尺横幅，所写之字也就业余四流水准，还真有人花一百元人民币拍下；第二环节——手影戏，表演者用手型投影变化出各种动物的造型；第三环节：倒茶表演——表演者用壶嘴一公尺多长水壶，杂耍出各种造型姿态；第四环节：古筝——《梅花三弄》；第五环节：川剧——《皮金滚灯》、水袖表演、白蛇传片段——耍花枪；压轴戏是川剧——《变脸》。之后，在井巷子给我的小棉袄买礼物——一个熊猫手机包，我还挑选两个成都特色冰箱贴做旅游纪念。有掏耳朵的，一问价要40元一次，网上查才20元，犹豫了一回放弃，找便宜的去。逛累了就回旅馆休息，晚上用手机预定了两日后的回京的机票。二十二时，我不知为何又饿了，于是外出刨食。街上大部分门帘已打烊，只有一家山东面馆还在营业，进门要了鱿鱼面二两，成都特色，卖面可按一两、二两、三两卖，比北京的面馆人性化多了，这种经营方式为什么没有传到北京，遗憾。饭后原路返回旅店睡觉。十四日，武侯祠，刘相墓，锦里游逛。武侯祠(汉昭烈庙)肇始于公元二二三年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。刘湘墓建成于一九四〇年，占地一百一十五亩。墓园仿北京清陵建筑风格，线条对称。建筑气势宏伟，布局结构严谨，在长达四十余米的中轴线上，有浮雕石碑式的大门、三洞门、四方亭、多角亭、荐馨堂等主体建筑。当时以牌坊门为正门，门前为小桥流水。桥为石质，栏柱上雕有云纹。刘湘作为民国时期四川军阀，一方诸侯参与内战，然而，抗战爆发毅然帅四川子弟兵出川抗日，并积劳成疾病逝抗日前线。他的一生正如刘湘自己所说:"过去在省内打了多少年内战，脸面上不光彩，今天枪口向外，正好乘时为国效命，借以洗刷自己的污垢，如何可以在后方苟安"。又说："我一向高呼抗日，如今战幕揭开，自己反退缩不进，岂不贻讥后世"。郭沫若作挽联:治蜀是韦皋以后一人，功高德懋，细谨不蠲，更觉良工心独苦;征倭出夔门而东千里，志决身歼，大星忽坠，长使英雄泪满襟。在锦里，先解决午餐：沿街零点一份肥肠粉，一个行军锅盔等小吃，边逛边吃陆续填饱肚子。街边花园也有掏耳朵的特色服务。掏耳俗称“小舒服”，是一种艺术和技术融为一体的民间手艺。在成都市旅游景点和茶馆，采耳师们拥有着数十种掏耳工具，如耳扒子、鹅毛棒、铗子、震子、马尾、刮耳刀、耳起、棉花棒、酒精、双氧水、头灯等。掏耳也是民俗七十二行中的一技，也是四川特有的一种耳文化。民间至今仍有三大快活之说：采耳，捏脚，洗澡。耳部是人体最重要的听觉器官，其神经系统非常敏感，顾客能在酥痒、紧张、刺激的体验中得到最大的享受和放松，因而又有人将其称为“小舒服”。我很想体验一次掏耳朵的感觉，一询价三十元，比宽窄巷便宜十元，于是坐下。采耳师傅拿出一个状如鸡毛的用具，有筷子那么长。只听得耳边清脆的丁当声，在轻挠轻痒间一种奇妙的感觉在耳朵里涌动，我不由自主闭上眼睛，随着丁当响声的增大，师傅换上了更大的家业，那种舒爽的感觉随着掏耳勺的挠动层层奔涌，一直钻进了心窝，心仿佛都酥了，浑身倍感轻松。享受也就十分钟。如果不亲身体会，无法体验到掏耳朵是多么的销魂。“安逸得很”。过后继续逛街，逛累了，我又找了一家茶园听戏，费用比宽窄巷便宜一半，座椅也比较舒适，地方也宽松，但表演节目有些缩水，艺术水准不如宽窄巷的高。下午回旅馆休息，晚饭下楼想找一家当地特色餐馆，路上闻到猪肠子的香味，在北京我尤其爱吃小肠陈的卤煮，于是路边苍蝇小店里再点了一次肥肠粉二两，份量比锦里的多，价格也便宜不少，肥肠的味道也足。吃罢回旅店，闲坐无聊，看会儿电视，写会儿《峨眉山随笔》直至困了睡觉，一夜不提。十五日上午睡到自然醒，退房。乘公交到新南门车站寄存行李箱，轻装到春熙路游逛，午餐大排档点一份重庆燃面。下午本想找一家洗浴中心，做个按摩，可惜人生地不熟没能如愿，只好麦当劳内与一杯可乐和一份薯条闲坐继续撰写《峨眉山随笔》。直至晚餐，在新南门大食堂点了一份宫保鸡丁和米饭，宫保鸡丁的味道明显香于北京。饭后乘地铁至成都双流机场，准备乘HU7248航班，飞机大约晚点一小时，候机时忽然想起一件事，本想去“蜀园”养老社区实地考察环境，可惜遗忘了个一干二净，有些遗憾，也辜负了泰康杨先生的一片热心，有机会弥补吧。还有，成都是一座旅游热点城市，很多打卡的景点如：熊猫基地、金沙遗址、杜甫草堂、文珠寺、青城山、和都江堰等都没光顾，留些遗憾，为以后有机会专门到成都，来享受一回慢生活。十六日（周五）凌晨，我全须全尾儿回到达北京，乘机场大巴到安贞桥，步行四百米到家，拙内和小棉袄早已入睡，进门我直接宽衣入被窝，还是家里床舒服贴心，酣然入梦。“峨眉山梦幻之旅”画上圆满的句号，不，应是分号，我真心期待有生之年携家人或朋友再去踏访峨眉山，共享梦幻之旅！ 二十三 感悟人生峨眉山路途崎岖难测，有上坡，平路，下坡，陡坡，途中会遇到各种状况，有打劫的猴子，兜售商品的小贩，纠缠的滑竿，同路登山者，人生道路起伏波澜，只要不到退，就一定能向上走到山顶，即使倒在攀登的路上又有何妨，人生不过如此。面对世俗的烦恼，面对无常的人生，在山上静静聆听，来自心灵深处的声音，或许才是最吸引人的。离开习惯的步调，认识全新的自己，走上峨眉之巅，我才知道世界有多大，心境能有多辽阔。随着年龄渐长，人在经历过无数的问题和挫折之后，开始逐渐了解到人生的深意，就不再有刚开始的心态，而开始小心谨慎，这个时候看山也感慨，看水也叹息，杞人忧天，怨天尤人，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。我们开始分析哪座山更秀，哪片水最清。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，争强好胜，就永无休止和满足的一天。大多数人到了此阶段就走到了人生的终点。追求一生，却始终无法达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过修行，终于把自己提升到了人生最高境界，返璞归真。看山还是山，看水还是水。人这个时候便会以一颗尊敬的心态，专心致志做自己应该做的每一件事情，不与旁人有任何计较，无求无欲，与世无争，面对世俗之事，有则受之，无则置之，去则了之，一笑过之。人生苦短，岁月如梭，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎？为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱？岂不知我们都是尘世间相映成趣的同胞。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。人生何处不修行，修行未必入空门，未必名山灯香佛，修行就在尘世中！            后  语 “峨眉山梦幻之旅”暂告一段落，我为有生之年能来拜会峨眉山深感万分欣慰，在一一踏访了峨眉山的八大寺院后，感受了艰辛困苦的登山之路，从独自出发之日起，就也注定将是一段寂寞且孤独的徒步之旅。但这种感觉非常美妙，让我在这样陌生的深山老林踽踽独行，让这徒步变成了一次修行，在我自己的经历中，从没有独自一人在这样的大山中徒步。因为我从小被父亲在精神上束缚压制，在物质上被盘剥克扣，靠接受施舍苟且偷欢，学习和生活中稍有差错，只要被认为有损父亲家中高高在上的威严，就会被棍棒巴掌伺候，造就了我内向胆怯自卑的性格，长大了受性格约束，事业上虽无严重挫折，但也无值得夸耀的建树，总觉得这辈子不甘心，是家庭委屈了自己，是社会委屈了自己。这次的徒步让身体受苦了，感觉好像是一趟苦涩的旅行，但它实际却成了我一次完美的放飞自行，使我经历了一段灵魂的洗礼，一场全身心的救赎。我找到了自己，充分了解了自己，我就是这样了又怎样，就这水平又何妨，勇敢的承认自己，接受现实的自己，反而会让人觉得我真实实在，不造作虚伪。以前自己活得太颠倒了，不知珍惜，身在福中不知福，其实生活很简单，是我们自己给搞复杂了。人生的路就像峨眉山的路多条多样，攀登的节奏也因人各有差异，即使到不了金顶又何妨，看不全峨眉十景又能如何，生活还是一天天的过，饭也是一口口的吃，踏踏实实过好当下的每一天，在平凡中寻找快乐，发现幸福。峨眉山还是原来的峨眉山，北京的生活环境还是原先的环境，我还是我，只是我的内心改变了，看待世界方法变了，万事皆如意，存在就是最好的理由，与其苛求他人改变，不如主动改变自己，世界因我们大家自身的改变而变得更美好。在自然中得大乐趣，在感官中在自大德。人生之旅，人类之旅，自然之旅，不过如此亦。 七律《峨眉山感悟》无 为秋冬时节踏峨眉，山秀路遥去寻北，独在云中寻自我，自解自读比仙美。峨眉山里普贤楼，有人膜拜有人游，信与不信灵不灵，谁又欢乐谁又愁？ 李鸿章晚年名对联享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。我献丑加个横批 殷实福寿 欢乐之中，虽有遗憾，但也是现实常态，悟道得到，峨眉山不虚此行。《峨眉山随笔》起稿于二〇一八年十一月七日，最后完稿于同年十二月末，并更名为《峨眉山感悟》，并以此文纪念我的“峨眉山梦幻之旅”。有生之年如有缘分，去真诚的拜会中国十大名山的另外几座：山西的五台山、台湾的玉山、江西的庐山、安徽的黄山和福建的武夷山；至于吉林的长白山、陕西的西岳华山、山东的东岳泰山、四川的峨眉山已先后拜会；至于西藏的珠穆朗玛峰就留下遗憾，交给我女儿这一代劳吧。以及其它名山如：湖北的武当山、安徽的九华山、新疆的天山、海南的五指山、湖南的南岳衡山、山西的北岳恒山（在二〇一九年暑假，已同家人和朋友征服）、山东的崂山和河南的中岳嵩山等祖国的名川大山，继续去领略人生的真谛。  作 者：  无 为二〇一八年十二月冬至 于北京（第一版）二〇二〇年六月端午 于北京（第二版）           峨眉山峨眉山清音阁峨眉山峨眉山十方普贤金顶日出秀甲天下伏虎寺罗汉堂洗象池弥勒殿报国寺